* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
-144иоrо изъ значительвilйшихъ писате.1ей этого иапраuенiя, оно представиеrъ прв въ вilр.ие1"Ъ П.IОДЫ самому ceбil, тtмъ да.етъ кепьmiе ИЗЪ ОНЪ ~Ъ СОСТОЯПiИ ИЗВJ16ЧЬ ИU.СТО.ИЩее B&BИJIOHCK06 СТОJIПОТ.ИОреиiе. Когда же, не отомкнувши двери, говорить о томъ, что происходи1"Ъ вержеицы чистаго реа.Jiизма иачвиаю1"Ъ опыта. Пос1tднiй намъ только разиообра.зНЬI.и .IIВ.IIeнi.и и чисто виilшнiй ихъ пор.ядокъ въ пространствt и вре мени. Ни смыс.rа., ни св.изи .ив.11енi1 до:м.il, мы къ удивленiю обрывки встрilчаемъ опытъ иакъ не раскрываеТЪ: св.изующее то.аько жuкiе иы:х1. и давно давно извilст иа.чuо, не под.~ежащее внilшнимъ чув ствамъ, постигаетс.s TOJ1Ьito ра.зу11окъ. опроверrнутыrь фи.Jо зданi.и, коrорш софскихъ теорiй, иJIИ же вовдвиrа.ютс.и такi.и фаитастическiя Поетому, ка.къ скоро :мы отвергаемъ источ разуn, какъ самосто.а:те.1ьиый иикакъ уже не :м.оrутъ икilть прит.иза нiя на им.и точtюй науки. Чilмъ же моzетъ за.мilнить реuиз:мъ отвергаемш иихъ позианi.и, та.къ остаетса одно пшь совершвино непои.sтиое д.IJI иасъ ввilш вее сопостав.1еиiе ~uеиiй, ИJIИ ае, имъ рыиriю и фи.1ософiю? что Ничi1.11ъ. до eCJIИ :МЫ ХОТИМЪ ЧТО .IBOO Об'ЫIСНИТЬ, Оиъ взываетъ то.1ько къ чeJionкy: от хаzись оть того, роzе, оть убЩеиiй, котора.и вeвii,IJ,ilиiи IIЫ принуzдевы ВВJТР6ИВЮЮ СВ.IIЗЬ СВО тебil всего ДИТЬ въ на виilшнюю, то есть, вездt ви очередь, остаетса д.u иасъ самыхъ завirrиы:х-. теб.и въ своихъ по.1ио:мъ того, дilть одинъ мехаииаn, ко·rорый одиа.м, свою 11 вilрь по.1ожите.11ьиой иаукil. относительно имевио оставл.иflТЪ необъвсиим:ыкъ. Зто и дil.la.IYI'Ь реа JIИсты. Но иехаиическое вosзpilнie, при ложимое къ извilстиой об.1а.сти .яВ.IIеиiй, оказываети совершепво иедостаточ что тебil всего бo.lile zелате.1ьво звать. Какое пои.атiе о чыовilв:h р;оJ~ЖИы Шть '1"11, которые пропов'kАУЮТL подобное уче ИЫJJЪ такъ, rдil мы вdекъ дi!Jio не иiе, и каковы. допшы быть рые ИIIЪ .ЦOBOJIЬCTBJIOTCa? '1"11, кото съ ввilшнею, а съ внутреннею • сuзью вещей. Стараиiе все сводить къ .меха· ническииъ отвошенiиn ведетъ не Эта точки самоувilренность оrрави11еииой зрtнi.и, ето отрицаиiе высшиrь то.1ыо къ вепонимавiю,во и къ ис~ .ИВJiенiй духа во выва.ють, что BM.II теорiи, воющей наука не жекiю всilхъ высшихъ .ив.1евi1 природы и духа, которы.и иа.си.JьствеJmо подво претеивiи опиратьс.и на .иuеиi.и, доа совре:мениа.и д.а:тс.и подъ вепри.аоuмые къ иикъ аа. ycпiiJia. еще утвердитьси на прочиыхъ коны и въ которы:хъ накilревио отри цаютс.s са:мыs существенвыа ихъ черты. освовавi.ихъ. Разочаровавшись въ фи .Jософсuхъ система:хъ, .IЫII'Ь ПOJI6TOJI'Ь JIЫC.IИ которыа cмii Всего болilе ето обнаруживаетс.и въ XOтiiJIB ОбН.ИТЬ укъ к.и крайность. той об.аа.сти, rдil разумъ сакъ .ИВJI.&етс.и всю всеJiевну:ю, че.1овilческiй иулс.и въ проТВ110ПОJ1оа:ную дil.ителемъ. Отрица..и зиаченiе ero, ка&ъ самобытной силы, состав.1иющей истоq Овъ въ опытil стuъ искать дл.и себ.s твердую точку опоры. Но здtсь ' нихъ иы са.мосто.втелыrыхъ очевцно ничего не опредil.аеиiй. пойиекъ въ ero до.IЖИо постигнуть еще большее разо .иuенi.sхъ человilческой жизни. Мы бу· декъ стараться объ.иснить частными со и внtшниии отношевi.ики начала. Отсюда та касса ча.роl\3в1е. Такъ, гдt онъ дукuъ найти свt1"Ъ, онъ обрilтаетъ то.11ыtо кракъ. то, что Опытъ на сто.JЬко способенъ дать на.мъ повнанiе р.sетс.s стаu.sетъ .иыенiе высшаrо, идеальвага вещей, ва сколько оиъ ова. его разукокъ; уроДJивыхъ паправдяющи:мъ произведеиiй, к.оторым:и, подъ и:менемъ СА'kдоватедьио, чtмъ .11eнile ра.зумъ до- по.аоаите.1ьной науitИ, наводн.иютс.и вciJ