* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
, .-- -184отразивmейсл кахъ. въ приведенвыхъ стро-· называютъ себя перстiеиъ. Первал, б.llа.гос.1оuвя, друга.в TOJIЫto не возбраи.яетъ, терпя. Соединевцы единовiJрцаии-единовiJрцаии русской 1 1 Ес.lи БoroC.IJЖeнie по ~тарыиъ квигаиъ и обрядамъ, въ общенiи съ Русской церковiю, не есть правосJiавiе въ правосJавiи, то и допущенiе дJя такого церкви,-сnдова.те.Jьно, ихъ вtра еще не есть православная. Вотъ внутреннiй сиыслъ имени единовtрiа, ВJ[ОЖевиый въ него его изобрiJтате.в:ями. Какав ев: наиз- общенiв, весьма очевидно, соскорбите.1ьно церкви п и вtра, в:акъ ев имв и въ чемъ правленiе, объ атом:ъ оскорбите.rьно спрашивать православiя•, а оправданiе, подъ uред- обрt·rатели посылаю1ъ жеJiающихъ единоВ'kрцамъ. к.ъ логоиъ единовtрности, равносильно иасиловавiю совtсти и здраваго смыСJ:а. Если церкви Вtдь сами единовtрцы именованiеиъ свои.иъ свидtтельствуютъ о себt, что до соединенiя у нихъ бы.11а держанiе старыхъ есть обрядоВЪ въ пребывавiе под.1инно пребыванiе въ другая: вtра, соединевцы. а никто друrой православiи, то не то.11ько должны знать и ея имя: и назвать его вопрошающииъ и правительствующимъ архипастырвм·ь до втого как.ал надоб1 на едивовtрцевъ просвtщенiв: отъ Боrа, во и запрещенiе рому внутри перехода отъ обрндства господетвеннаго къ обрв:дству ста- ность? Сами единовtрцы свидtте.IЬ- той-же церкви и ограни- ствуютъ о ceбtl въ Что за дtло свое архин па1 ченiе послtднвго тtспыии nредtлаии пастыряиъ до того, что · это имя сами избрали и оправданiе платоиовскаго единовtрiа не имtетi. смысла. Если старый обрядъ не право- сильно навязали единоirl!рцаиъ, что славепъ, то онъ доАЖенъ быть возбраненъ и соединенцаиъ. Какое сообщенiе соедипенцы гнутаютел втииъ именеиъ, съ отвращенiемъ нося:тъ его, всячески стараютсв отдtлатьсл, · избtrать его, отъ него 1 свtта съ тьмою? Что за сдtлка правоCJiaвiв: съ за.блужденiеиъ и ереслм:и? Такая ведоконченность и неустроен- справед.11иво усматривал оскорбленiе дла праиой и веповрежден- · 1 1 ность, странность, недосказанность 11 ной совtсти. Архипастырамъ. говоримъ, что до этого за дt.ю, пока втой плане поня.rи ни государи, Европа. ни Гречес Церковь противорtчiе ствiвхъ ИJIИ, въ дознанiя:хъ, понина архипастырства, такав: .жеrкооб.взан- вiя:хъ, убtжденiяхъ, признанiя:хъ и дtйроссiйскаго въ другими с.аоваии, тоновскоl ска.я изворuтливости ни ни общество, церковь, иыс.аенность испо.аненiи единовtрцамъ двуперствое с.11оженiе не возбрани». Конечно, подъ единовtрцаии костей котораго пастырства, если не на обязанности то по край- знать, должно разуиtть пе ста.ровtровъ соедиа ности изучать ввiJренную отъ Бога ненцевъ, платововскихъ соединевцовъ. паству, такiе поступки россiйскаго архи- Слtдовательно. всегдашняя соединенцаиъ, россiйская: пастырства противъ стараrо обряда и старообр.вдцевъ моrутъ ли быть при- церковь воз- браuяетъ двуперствое сложевiе. Если знаком'!> вtрности Св. Апостольской такъ, то спросимъ-почеиу? Не гово- церкви, которая была и есть иепогрt- римъ уже о тоиъ, что предисJiовiе новой редакцiи оказывается не свободно отъ старинныхЪ печатныиъ разJичiе шииа? Осмtливае:мся: думать, что такая: неустроенность если и попущепа Проиыс.rоиъ Св. Божiимъ, то никакъ не въ Апостольской неодо.11има; предубtжденil кннгаиъ, когда къ старонедtлаетъ и дву1 Никоно:мъ и оно вседевекой единой испраВ.Iевныиъ, .между церкви, которал и есть и во В'kки nребудетъ а въ нашей отече- троеперстiемъ