* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
бilшевство и неистовство, въ каковыхъ 11Если преслilдуемъ человtка. во глубину дремучихъ дtсовъ, и. 113Ъ сего ужаснаго жиJJища выведе•1ъ его па сцепу обще только Францiя могла долженствующiе въ дать примtры, :мiра зако лtтопис.яхъ изображены быть кровавыми чертами. ственной жизни, то найдемъ, что онъ Такой ли свilтъ должны были нодатеJJи сiи пролить на но тВ и въ обоихъ сихъ случа.яхъ не можетъ законы. имtть той во.аьностu, которую они пред полагали. Пое.шку въ первомъ, совер шенно эависитъ онъ отъ естественныхЪ отъ которыхъ завис·hло ве только бла женство вастоящаrо, роду, будущих'~> уже С.1ИШ uoкoJiilнiй! Думая иревзойти самую при казавшуюся для нихъ СВОИХЪ НУЖДЪ, а ВО ВТОрОМЪ ОТЪ обще СТВ('ННЫХЪ ЗаКОНОВ1 комъ простою. они вопреки разсудку 11ТО Если чеJювilкъ, въ дикомъ состоянiи пр~бывающiй, мучимый голодомъ, по ХО'ГВЛИ ВЪ нуть ТОМЪ НаСТОЯТЬ, СИМЪ мечтательнымЪ путе.мъ пароднаго своим:ъ достиг кутается на отнятiе пищи у другаго, счастья, ими предпола то конечно дtлаетъ чувству, движущему cie по нево.'lt, по гаемаго. Но нtтъ, сей 11збранный ими путь есть страшная бездна, которая не перестапеть поглощать народы, и ко его къ своему со храненiю, по побуждевiю своихъ нуждъ и си.1а въ семъ сдучаt есть ве иное торый никогда не доведетъ щая таковые законы. ;ro дверей что, какъ орудiе, даввое природою для храма, гдt царствуеТЪ истина,отверга.ю Мысль ихъ о вольноств не есть-.'IИ удов.1етворенiJI оныхъ. Когда бы чело вtкъ вовсе не имtлъ нуждъ, то не имtл1. бы надобности и въ силt, кото рая дотолt пребываеть въ бездtйствiи, доколt чувства модчатъ: въ противномЪ совершенно метафизическая мыс.1ь? *). Принявши худо понимаемую ими при роду человtка за основанiе корепныхъ СВОИХЪ ПОСТЗНОВJiеНiЙ, ОНИ ОДНЗКОЖ1• не перестаютъ въ прочихъ отношевi.яхъ случаt вмtстВ съ оными пробуждается. И потО)JУ состоянiе дикости не есть, к.акъ право. мпогiе философы onpc.J.tJsютъ, своихъ давать ceбil иазванiя граж,з.анъ, nраво сильпаго, но нужда.сильнаго, ибо какъ я выше сего уже показа.Jiъ, налагающiя на нихъ безъ сомнtнiя нежели между гораздо большiя TOJIЬKO обязанности, не можеть быть совмtстно съ нiеllъ чtмъ пе отлича.'Iось бы отъ состvя нравъ мнимыя ихъ права человtка, подающiя ПОВОДЪ КЪ МЯТеЖа}!Ъ дикаго человtка, и которое ни 11 усобiЯМЪ. медвtдя, волка и прочихъ животныхЪ, Если бы они съ большимъ впима при есть силою естественныхЪ побужденiй в.Jяемыхъ. упра вiемъ изслtдовали че.1овtческую роду, то не иное увидtли что, какъ бы, что вольность, восна.lен Равнымъ образо:мъ человtкъ, вступая въ общество. прiем.1я шtзванiе гра ждашша, перерождается, такъ сказать, сей боготворяемый ими кумиръ, призракъ наго ихъ воображенiя, и которая ни и подучасть новое бытiе. Увидя себя когда ве была удtломъ че.1овtка, въ въ кругt подобныхъ ему людей, имtю щих'!, одиuакiя съ нимъжеланiя, чувства, к~:~.комъ бы состоянiи онъ ни находился. потребности и страсти, при каждомъ шагt на.чадъ познавать ихъ на себя опыхъ •) Смотра Article 6. Constitutions des princlpaux ctats de L'Europe, et des Hatsunis de L'Amerique; том'\. nsJтыD, сочвненlе с1авн~rо пвсатеJs de Ja Croix. Стрt~нвца 329. вдiанiе, свои къ онымъ отношенi.я, чув ствонu.ть, что счастiе его отъ нераздtльно, и сiя-то нача.1ъ находить онъ нужда, въ которую по~{а- нихъ,