* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ные побуждения, но его понимание инстинкта из-за расплывчатости вызвало критику специалистов по этологии, в частности К. Лоренца. Термин инстинкт был в дальнейшем заменен им на термин «склонность», представляющую собой врожденное образование, обладающее побудительной и управляющей функциями, содержащее в себе опр. последовательность процесса переработки информации, эмоционального возбуждения и готовности к моторным действиям. Первоначально он выделял 12 видов инстинктов; по его мнению, осн. инстинкты напрямую связаны с соответствующими эмоциями, являющимися внутр. выражением инстинктов. Он критиковал теорию Джемса-Ланге за то, что в ней в центр внимания был поставлен сенсорный компонент эмоций и игнорировался побудительный. Переживание счастья обусловлено, по его мнению, гармоничным согласованием всех чувств и действий в контексте единства личности. Как один из начинателей социально-психол. исследований, он пытался дать науч. интерпретацию процессам в социальных группах. Трактовал социальную потребность как стадный инстинкт, а групповое О. – как организацию системы взаимодействующих энергий всех членов этих групп, развивал представление о сверхиндивидуальной национальной душе (The Group Mind, 1920). В 1927 г. при участии Дж. Райна организовал в ун-те Дьюка первую парапсихологическую лабораторию. Исходил из понимания психич. энергии как такой же действенной, как и физическая (The Frontiers of Psychology, 1934). Пришел к пониманию личности как системы мыслящих и целеустремленных монад. Его работы в этой обл. дали новый импульс исследованиям личности, прежде всего ее мотивационных характеристик. Осн. труды: Pagan Tribes of Borneo, V. 1–2, 1912; An Outline of Psychology, 1923; An Outline of Abnormal Psychology, 1926; Character and the Conduct of Life, 1927; Emotion and feeling distinguished / (ed.) Reymert M. L.; Feelings and Emotions, Worcester, 1928 (в рус. пер.: Различение эмоции и чувства // Психология эмоций. Тексты, 1984); World Chaos, 1931; The Energies of Men: The Fundamentals of Dynamic Psychology, 1932; Psycho-analysis and Social Psychology, 1936; Psychology: Study of Behavior, 1912, 2 ed., 1952. И. М. Кондаков ботников радио и телевидения, где организовала каф. социальной психологии во главе с В. Г. Зазыкиным. Изучала психол. структуру программы «Время» и восприятие ее зрителями. Первые публикации по психологии массовых коммуникаций посвящены приемам воздействия телепередач на зрителя, изучению модели телекоммуникатора, характерологическим особенностям зрителей, методологическим проблемам психологии массовых коммуникаций. В течение ряда лет по приглашению рекламного агентства «Видеоинтернешнл» работала гл. психологом телеканала «Деловая Россия». В 2000 г. защищает докт. дис.: «Общение в сфере телевидения». Изучает как полит., так и рекламную коммуникации, руководит науч. исследованиями по психол. безопасности в СМИ, поддерживаемые РГНФ. Является науч. рук. ряда диссертаций. Авт. курса лекций «Психология коммуникаций», ряда спецкурсов и спецпрактикумов («Психология аудиовизуальной коммуникации», «Психология воздействия», «Психология публичного общения психолога»). Осн. труды: Психология телевизионной коммуникации, 2000. Ю. В. Мочалова МАТВЕЕВА Лидия Владимировна (р. 1948) – российский психолог, спец. в обл. психологии телевизионных коммуникаций. Докт. психол. наук (2000), проф. Дипломатической академии МИД РФ и каф. методологии психологии ф-та психологии МГУ имени М. В. Ломоносова (2001). Председатель секции «Психология массовых коммуникаций» в Рос. психол. обществе. Действ. чл. Межд. академии телевидения и радио (IATR) с 2008. Окончила ф-т психологии МГУ имени М. В. Ломоносова (1971). Работала науч. сотр. ин-та судебной психиатрии им. Сербского. В 1977 защитила канд. дис., посвященную особенностям подпорогового восприятия на материале изучения вызванных потенциалов мозга. В 1971 г. на всемирном психол. конгрессе в Лейпциге заинтересовалась психологией массовых коммуникаций и стала заниматься режиссурой у А. Эфроса в ГИТИСе и тележурналистикой у С. А. Муратова на ф-те журналистики МГУ им. М. В. Ломоносова. Работала консультантом передач Молодежной редакции ЦТ, главной редакции информационных программ, редакции межд. программ. Преподавала на высших режиссерских курсах, во Всесоюзном ИПК ра- МИД Джордж Герберт (1863–1931) – американский философ, социолог, социальный психолог, представитель Чикагской социологической школы, один из основоположников символического интеракционизма. Образование получил в Оберлин-колледже (бакалавр, 1883), Гарвардском ун-те (1888). Изучал психологию и философию в Лейпциге и Берлине (1888–1889). С 1892 г. и до конца жизни преподавал социальную психологию в ун-те Чикаго, хотя и не имел ученой степени. Будучи в Германии, испытал сильное воздействие идей прагматизма и сначала самоопределял свою концепцию как «социальный бихевиоризм». Однако фактически он заложил теорет. и методологические основания теории символического интеракционизма (термин введен его учеником Гербертом Блумером в 1937). Вслед за У. Джеймсом и Дж. Дьюи, выражая идеи прагматизма, подчеркивал, что сознание имеет инструментальную природу, т. е. является средством приспособления индивида к среде. Но знакомство в Чикагском ун-те с теорией социального взаимодействия Георга Зиммеля оказало решающее влияние на его теорет. воззрения. Взяв за основу взгляды Зиммеля, он развил его идею об обществе «как построенном на обмене жестами и символами» и из этой посылки выстроил свою теорию символического интеракционизма. Осн. понятие теории символического интеракционизма – взаимодействие (интеракция) как обмен системой символов (прежде всего жестов и языка) и принятию на себя роли другого (что достигается ребенком в ходе игры), а в дальнейшем – «обобщенного другого». Высшей стадией социализации, с его т. зр., является формирование социального рефлексивного Я, отражающего совокупность межиндивидуальных взаимодействий и способного становиться объектом для самого себя. На этой стадии внеш. социальный контроль «врастает» в личность изнутри и приобретает форму внутр. самоконтроля. Концепция Мида оказала значит. влияние на дальнейшее развитие социальной психологии. Не имея формального статуса, Мид не опубликовал ни одной своей книги. Несмотря на это он имел большое влияние, и его лекции были собраны и опубликованы уже после его смерти. Осн. труды: The philosophy of the pres- 572