* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

му автократического монолога, как правило, содержащего инструкции, приказания, угрозы, наказания и пр. О. в п. в., будучи относительно автономной сферой в жизнедеятельности групп и организаций, присутствует в др. сферах (познании, игре, спорте, предметно-практической и духовно-практической деятельностях), обеспечивая коммуникацию и создавая опр. отношения их субъектов, а также играя смыслообразующую роль в каждой сфере. Содержание О. в п. в. включает в себя обмен между его участниками: информацией; продуктивными типами и способами взаимодействия; эмоциональными, интеллектуальными, социальными, экзистенциальными ценностями и др. Все элементы имеют специфическое содержательное наполнение в семейном, социальном, религ. и коррекционном видах воспитания, а также в конкретных группах и организациях. О. в п. в. осуществляется вербальными и невербальными средствами и обладает большим позитивным потенциалом, к-рый может быть реализован в воспитании человека в конкретных группах и организациях (О. в процессе диссоциального воспитания обладает большим негативным потенциалом) при создании определенных условий, оказании воспитателями помощи воспитуемым в решении проблем – семейных, индивидуально-психол., групповых, социальных, экзистенциальных, – а также готовности воспитуемых принять эту помощь. О. в п. в. определяет как содержательные, так и организационные и процессуальные аспекты быта, жизнедеятельности и взаимодействия в группах и организациях, в к-рых происходит взращивание человека, характер складывающихся в них отношений, эффективность воспитания. О. в п. в. – социального, религиозного и коррекционного – играет существенную роль в организации и успешности образования (обучения, просвещения, стимулирования самообразования), в обучении эффективному позитивному взаимодействию, в создании условий для приобретения их субъектами опыта приспособления и обособления в социуме. Мудрик А. В. Общение в процессе воспитания. М., 2001; Он же. Общение как фактор воспитания школьников. М., 1983; Проблема общения и воспитание. Тарту, Т. 1, 2. 1974; Шакурова М. В. Социальное воспитание в школе. М., 2003. А. В. Мудрик вызывает расширение границ филос. и религ. сознания, человеческого духа, подчеркивал В. Вернадский. Наука и религия, наука и вера дополняют и подкрепляют друг друга, замечал М. Ломоносов. Вселенский Разум не противоречит научным убеждениям, говорил И. Павлов. Человек должен учиться в течение всей своей жизни, постоянно познавать себя и «трудиться над возделыванием поля своей души», утверждал И. Пирогов. Образование дает человеку возможность повышать свою духовность, но одухотворенное образование зависит от педагога, способного быть примером. Совр. образование, ориентированное в основном на усвоение правил морального поведения, не ставит задачу выработки духовного мировоззрения и отстаивание его. Здесь помочь учителю может зарождающееся новое направление образования – трансцендентальное, в рамках к-рого человек научается познавать бессознательное, составляющее вторую половину мира, по И. Канту, и осознавать свою трансценденцию путем созидания, по Б. Г. Ананьеву. Зеличенко А. И. Психология духовности. М., 1996; История современной зарубежной философии, Компаративистский подход. СПб., 1997; Канц Г. Иммануил Кант. Перспективы // Вопр. образования, 1994, № 3, № 4; Хохлов С. И. Практикум по самовоспитанию учителя. Учеб. пособие. Рукопись. С. И. Хохлов Одухотворение образования. Сделать образование одухотворенным предлагали многие мыслители прошлого. И. Кант разработал один из фундаментальных принципов пед. науки: признание главенствующей роли духовности, свободы личности, проявляющиеся в потребности человека познавать мир, самого себя, определять свое место и назначение в этом мире. Он призывал к развитию нравственности, взаимопониманию, а также к союзу науки, религии, политики и этики. Об одухотворении образования говорил К. Ясперс, утверждая необходимость установления связи между наукой, бытием, разумом и миром, и на этом призывал строить процесс образования. Высшая цель образования – помочь человеку достичь самобытия. Основа пед. мировоззрения – любовь, как движущая сила и источник гуманистического образования. О необходимости одухотворения образования писал М. Шелер, освещая с трансцендентально-метафизических позиций вопросы познания и жизни человека. Развитие науки неизбежно Педагогическое взаимодействие: виды. Педагогическое взаимодействие (П. в.) осуществляется в 2 осн. видах: 1) индивидуальное взаимодействие педагога с учеником, диадическое О. «лицом к лицу» и 2) фронтальное О. педагога с целым классом или группой детей – в подсистеме «учитель-ученик-ученик» (детская группа). Межличностное взаимодействие в каждой из обозначенных подсистем требует от педагога использования разл. средств О. и опирается на разл. внутриличностные ресурсы. Есть педагоги, склонные либо к диадическому, либо к фронтальному межличностному взаимодействию, – в процессе подготовки будущего учителя необходимо формирование универсальной культуры пед. О. Существенна роль личностно-предметной опосредованности П. в.: учитель взаимодействует с учеником непосредственно (субъектсубъектное взаимодействие), и «через» преподаваемый учебный предмет (субъект-объект-субъектно). Обнаружились различия в П. в. учителей – математиков, филологов, музыкантов и т. д. Избирательность и характер оценочной деятельности в системе «учитель–ученик» детерминируется и субъективно-личностными характеристиками педагогов и предметностью межличностного П. в. Различается монопедагогическое (с детским коллективом работает один педагог) и полипедагогическое взаимодействие (П. п. в.) – с детским коллективом работают несколько учителей-предметников. В ситуации П. п. в. возникают опр. социально-психол. проблемы: психол. совместимости педагогов (психофизиологическая, индивидуально-личностная, дидактическая) и взаимодействия группы учителей, работающих с данным классом. Необходимо преодолеть представление учителей об индивидуальном характере пед. деятельности: педагоги, работающие в одном классе, зачастую не осознают, что они общаются через посредство учеников, а школьный класс – это общее поле их пед. деятельности, на к-ром они либо позитивно, либо 260