* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

еще только грозит, а в Ф. уже существует. Поэтому опасность вызывает мобилизующее психич. состояние, направленное на будущее, а Ф. – состояние, ориентированное на настоящее и прошлое. Причины Ф. человек может оценивать как внешние (трудное, нерешенное задание, невыгодные условия, плохие помощники и сотрудники) и внутренние (плохо подготовлен к выполнению задания, безволен). Однако чаще, особенно малые дети, причины ее усматривают во внеш. обстоятельствах. Ф. является фактором, усиливающим мотивацию, когда причины ее рассматриваются человеком как устранимые. Появляется повышенное эмоциональное возбуждение и острое желание уничтожить преграды. При устойчивых, повторяющихся неудачах и полной потере надежды на успех мотивация падает и тогда может появиться новый мотив. Непосредственные психол. последствия Ф. – возбуждение, фантазирование, апатия, деструктивность, отчаяние. Типичными реакциями на Ф. являются агрессия (направленная на других или на себя), рационализация, снижение ценности недосягаемого объекта (стремление снять с себя вину за неуспех, представить события в выгодном для себя свете). Ф. изучается с помощью методики неразрешимых задач, а также методики прерванного действия. В ходе продолжающихся неудач может произойти суммация Ф., к-рая в свою очередь приводит к психосоматическим расстройствам (язвы, аллергия, астма, заикание) и к фиксированным реакциям. Последние чаще возникают под влиянием наказаний. Частым приспособлением к Ф. является замещающая деятельность. Если ребенку запретили строить домик из деталей конструктора, т. к. кончилось время отдыха и игры, он будет рисовать его даже в воздухе. В целом Ф. – один из компонентов стресса, психич. состояния высокой напряженности, вызванное неожиданными переменами, чрезмерными требованиями к человеку, над к-рыми он не властен: катастрофа, болезнь, измена, смерть близких и прочие необычные ситуации, к-рые вызывают психич. потрясение. Куницына В. Н. Личность как социальный феномен. Психология. Учебник. М., 1998; Мерлин В. С. Лекции по психологии мотивов человека. Пермь, 1971. В. Н. Куницына лжи и обмана по отношению к др. людям. В психологич. энциклопедическом словаре М. И. Еникеева Ч. описывается как нравственное качество личности, состоящее в искренности и добропорядочности, верности принятым обязательствам, в правдивости и принципиальности. Самое близкое понятие к Ч. – порядочность. Порядочность проявляется в поступках человека; Ч. – составляющая мировоззрения, является стержнем и мерилом нравственности человека, осознаваемой высокой целью, убеждением, к к-рому он стремится и к-рому он не изменяет ни при каких обстоятельствах. Ч. как личностное качество соотносится с Я-концепцией каждого человека и является константой его поведения. В структуре ценностно-нравственного сознания студентов, имеющих опыт жизни, Ч. занимает ведущее место среди таких принципов и нравственных ориентиров как уважение старших, мудрость, терпимость, смысл жизни, независимость, внутренняя гармония. По мат-лам исследования В. Н. Куницыной составлен психол. портрет тех людей, у к-рых Ч. находится в числе приоритетных ценностей. Это люди с выраженным чувством собственного достоинства, толерантны, ответственны, самодостаточны. Они, как правило, поддерживают активные, сущностные, личностно значимые, не имеющие материальной выгоды и корысти, социальные связи. В структуру значимых ценностей у таких людей входят: чувство собственного достоинства, широта взглядов; уважение традиций; понимание и доверие в семье; полезность. В сфере человеческих отношений по данным проведенного исследования для них важны обязательность, вежливость, умение прощать. Сильная фрустрированность превышает их адаптивные возможности; развитые зрелые формы психол. защиты, такие как рационализация, смягчают постоянно переживаемый психол. дискомфорт. По данным исследования В. Н. Куницыной, склонность к обману и лжи не присуща людям совестливым, с высоким интеллектом и широтой взглядов; однако она помогает ладить с людьми и в ряде случаев устанавливать приятельские отношения, несмотря на то, что таким людям присущи отчетливые аморальные установки. Следует добавить, что те, кто честен по отношению к др. людям, также честны и по отношению к самим себе, что проявляется в адекватной самооценке; они редко используют «розовые очки» при оценке своих неудач и промахов. Еникеев М. И. Психологический энциклопедический словарь М., 2007; Куницына В. Н. Нравственные основы ценностного сознания // Современные проблемы психологи развития и образования человека. Сб. мат-лов Всероссийской с межд. участием конф. в 2 т. ЛГУ им. А. С. Пушкина. СПб., 2009. В. Н. Куницына Честность в межличностном общении. Одной из ведущих нравственных ценностей человека является честность (Ч.), к-рая составляет основу ответственного, искреннего и обязательного поведения в любых контактах и взаимодействии людей, исключает обман, даже молчаливый, лицемерие, понимается как искренность, избегание 6.2. Межгрупповое и внутригрупповое общение Авторитет (лат. autoritas – влияние, власть) – 1) влияние индивида, основанное на занимаемом им положении, должности, статусе и т. д.; 2) внутр. признание окружающими за индивидом права на принятие ответственного решения в условиях значимой совместной деятельности. В первом значении понятие А. в социальной психологии нередко соотносится с представлением о власти и с ролью руководителя. В этом смысле определенным А. обладает любой индивид, к-рый легко добивается от партнеров по взаимодействию и О. подчинения и мнение к-рого воспринимается ими как подлежащее немедленному и беспрекословному исполнению. Но сам по себе факт послушания в условиях ролевого давления не гарантирует, что в ситуации ослабленного контроля поведение индивида качест- 198