* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
ПЛУТАРХ " [735-736] ПЛУТАРХ элемент, П . пользуется учением скептиков о недостаточности знания, а в вопросах при кладной морали заимствует многое у стоиков, устраняя радикальные моменты и х учения, it даже у ненавистных ему эпикурейцев. Выс шей этической ценностью для П . является «благодушие», душевное спокойствие, достиг нуть к-рого можно лишь добрыми делами, дружественным отношением к людям (^фи лантропия > , строгим выполнением обязан ) ностей по отношению к окружающим. Тре буя введения этического содержания во все области жизненной деятельности, П . по су ществу не выходит за пределы обыденного морализирования: типичный эпигон, оп впол не удовлетворен своей культурой. Реакцион ная установка толкает его к идеализации гре ческого прошлого, что не мешает ему однако оставаться лойлльным гражданином Римской империи; тирады против деспотизма и угнете ния остаются политически безобидной фра зеологией , тем более, что и официальная стои ческая теория трактовала государя как слугу граждан, воодушевленного стремлением к об щему благу. Многочисленные произведения П . , не пред ставляя собою сколько-нибудь оригинального творчества, являются плодом огромной начи танности. Список сочинений П . содержит 207 названий; из н и х сохранилось свыше 150 {в том числе несколько неподлинных), кото рые принято разделять на две группы: 1) попу лярно-философские (так н а з . «моральные») трактаты на самые различные темы—религи озные, философские, естественно-научные, ан тикварные, но чаще всего этические (напр. о любопытстве, о лести, о корыстолюбии, о болтливости, о добродетели и пороке, супру жеские наставления и т. п.) и * ) биографии. 2 В сочинениях первой группы обычно приме няется форма диалога, послания или диатри бы, занимательного доклада на философские темы и широко используется в выписках и пересказах философская продукция прошлых веков. Вопросы лит-ры интересовали П . гл. обр. в связи с моральными и педагогически ми проблемами, н а п р . ^как молодому чело веку читать поэтов, в Сравнении Аристофана с Менандром •. П.отдаст предпочтение беззлоб ной комедии .Менандра с ее этической пробле матикой перед беспощадностью аристофанов- : скоп насмешки. Ценные исторические сведе ния содержатся в трактате ••() м у з ы к е . , Био графии—это гл. обр. ''Параллельные биогра , ф и и ' греческих и римских государственных ! деятелей. Исторические событии я в л я ю т с я у П . лишь .материалом д л я воссоздании образов в е л и к и х людей прошлого к а к объектов под] IEV • ж а н и я ; мелкие личные черты привлекают к i ref> особое внимание моралиста-характеролог а . не брезгающего и анекдотами. В смысле критического отношения к источникам si по I нимания причин истерических событии П . пе стоит у ж е на высоте античной науки. Д л я современного историка его «биографии* цен_ны лишь как богатое собрание материалов 1 из не дошедшей до пас историографической литературы. Занимательное и благодушное изложение, не заостряющее спорных проблем, собирание культурного наследия эллинизма в примири тельной эклектике «филантропического» миро созерцания позволяли представителям раз личных эпох и направлений находить у И, ценный для них материал и обеспечили ему такой интерес со стороны позднейших веков, каким пользовались лишь очень немногие древние авторы. Отцы церкви находили в ре лигиозности и этике П. много черт, родствен ных христианскому учению, и называли его ••гшлухркстианином»; византийцы ценили его как эрудита, сохранившего огромное коли чество сведений (отсюда п сравнительна л сохранность объемистого наследия Плутар ха). Враждебная всяким крайностям, в том числе н аскетизму, этика П. привлекала внимание вождей Реформации (Меланхтон, Цвингли); в Германии его популяризировали Г. Сакс и Фишарт, во Франции—Рабле н Моптень. П . становится любимым чтением господ ствующего класса эпохи зап.-европейского абсолютизма. Шекспир («Юлий Цезарь», «Корнолан», 'Антоний и Клеопатра»), Кориель («Серторий», 'АгсзилазЬ), Расин («Митридат^) заимствуют у П . сюжеты своих драм. Стрем ление аристократии к показу своих героев породило в XVII в. многочисленные ^жизне описания» знаменитых людей по образцу П, Но особенно близок был П . веку Просвеще ния своей «филантропией» (Ж. Ж. Руссо, Мнрабо-отец, Бернарден де Сен Пьер, Ж . П. Рихтер), а драпировавшаяся в античный кистюм идеология французской революции на ходила в «Биографиях* П . прославление рес публиканских добродетелей и ненависть к ти ранам (в России П. интересовал с этой стороны декабристов). Следы увлечения П. заметны в немецком Sturm und Drang'e, у Шиллера, в Италии—у Лльфьери. В X I X в. интерес к И, падает. Идеологи реакции стремятся развен чать П . как вдохновителя революции; укреп ляющая свое господство буржуазия отходит от того культа "героического . к-рып лежал в основе популярности П.-биографа, а для < оцнальной и философской проблематики X I X в, наивный эклектизм Плутарха-мыслнтелп пе мог представить сколько-нибудь ак туального интереса. Библиография: I. Сравнительные жизнеописании и-:\г. К, Л. Ллеиссева 9 тт., и з д . А , Суворина СПБ, 1 1 —1800; О м у з ы к у перся. Н , В . Томасона, с пояснптсльпынтн примеч. и вступ. ст,ТС.Б р а у д о а с п р и л о жен не ч биографии П л у т а р х а А . И . Малепна, П . , 1022; некоторые и з «МогаИа» имеются в старинных латипI м г \ ш:рс1!?>дах. Yitac рагаПЫаг II. Sintenis, B-?lc I—IV, Lp7.., 1839— 1846: и серии *Lncb C l a s c a l Ltbrai'y» l i vv.. L , 1914-—19-^0; Moraha, brats, v. Bernardakis, b\u., h ( ( h r II, M a r t h a C , L P S moralistcs sous l'dmpirc Romani, T > P., 18ftti