* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ПЕСНЯ [593^594] ПЕСНЯ ской революции или в современных пролетар­ ских революционных П. Фольклорных П., в к-рых выражался бы протест соц. порядка или разрабатывались *ял острые соц. темы, записано мало по цензур­ ным условиям, но это не значит, что их было немного. Напр. в еврейском фольклоре соц.обличительные П., направленные против эко­ номии, неравенства и соц. несправедливости, очень многочисленны. Сатирические П. поют о скупости богачей и их раздольной жизни, о репрессиях, переселениях и эмпграциях. Есть и революционные рабочие еврейские П. Сатирические и революционные П. распева­ лись часто с оглядкой, потому что, как говорит пословица: «Можно бы про это и песню спеть, да как бы кого не задеть». Достаточно из­ вестны случаи гонений и запрета П. и пресле­ дования певцов. Одна крестьянка рассказы­ вала о времени крепостного права, что были П. «про господ», но петь их было запрещено («Этнографическое обозрением, 1S9S, N° 3, стр. (J8). А за песню о насильственном постри­ жении Петром I Евдокии били батогами. На­ конец большую роль в преследовании П. со­ циальных низов сыграла церковь. Крестьян­ ские П. всех народов носили на себе сильный отпечаток дохристианских представлений, с церковной точки зрения были «языческими»В средние века пение светских П. было объ­ явлено грехом. Они запрещались церковны­ ми соборами (Толедскнй и Кельнский соборы VI в., русский собор XVII в.), проповедни­ ками (бл. Августин и др.) и, т. к. церковь была связана со светской властью, то и этой последней. В России цари Михаил Федоро­ вич и Алексей Михайлович боролись с «бе­ совскими песнями и игрищами», жгли книги и музыкальные инструменты, били батогами и ссылали скоморохов и других певцов. Еще более жестока была западная инквизиция. Причина этих гонений лежала в том, что П. социальных низов были выражением враж­ дебной идеологии. И в то время, когда ссыла­ лись и жглись певцы ^скверных» П., певцы, служившие церкви и феодальному государ­ ству, всячески поощрялись. Им кроме того поручалась переработка вредных П. в соответ­ ствующем духе, в частности напр. их христиа­ низация, и сочинение П., к-рые могли бы вы­ теснить вредные П. С этой стороны весьма любопытно предисловие Лютера к Виттенбергскому песеннику (1534j: «Я привел эти четы­ ре П. потому, что желал бы, чтобы моло­ дежь, к-рая должна быть обучена музыке п другим хорошим искусствам, могла отделать­ ся от любовных и других плотских п е с е т . Б. ПЕСНИ РАЗЛИЧНЫХ СОЦИАЛЬНЫХ ГРУПП.— идеале; бюргерские сентиментальные песенки X V — X V I вв.-—представления их круга; пес­ ни русского городского мещанства конца XIX и начала X X в в . говорили о бедности и богат­ стве, осоннальном неравенстве.о несбывшихся мечтах девушки—бедной невесты—и охваты­ вали всю тематику так наз. «жестокого роман- са# (см. «Романс»), Наиболее богаты и многочисленны крестьян¬ ские П. Социальное бытие крестьянства нашло в них полное отражение. При этом следует от­ метить, что крестьянские П. феодально-кре­ постнической эпохи, когда крестьянство пред­ ставляло собой почти одно социальное целое, представляют собой тоже некоторое единство. П. эпохи промышленного капитализма отра­ зили социальную диференцпацию крестьянст­ ва. Сельская буржуазия создавала своиП.,бед­ нота—свои. Наличие противоречий среди рус­ ского крестьянства полно отразилось в ч а с т у ш к е . Сравнительная устойчивость кре­ стьянского семейного быта сказалась в устой­ чивости бытовых Покоренным образом перера­ батывающихся только после Октябрьской ре­ волюции. Идеалом богатой части крестьянства феодальной эпохи был быт высших социаль­ ных слоев—боярства и дворянства,—а капи­ талистической эпохи—богатство, «выход в люди». Поэтому бытовые П, этой части кре­ стьянства поэтизируют боярский быт, пе­ ренося его в реальные деревенские условия (напр. в с в а д е б н ы х П.), П., поэтизиру­ ющие патриархально-семейный быт,—это П. сельской буржуазии, более консервативной. Бытовые П. бедноты поют о бесправии, браке против сердца, горькой молодецкой доле и пр. Для русской крестьянской П . характерно бо­ гатство житейских бытовых мотивов. Но в крестьянской П. нашла отражение и история класса, В обрядовых П. (в земледель­ ческой магии) отразился примитивизм с.-х. техники, напр. в белорусских в о л о ч е б н ы х П., охватывающих круг земледельче­ ских процессов Крепостное право оставило свои следы в П. Поют о побоях, побегах, подневольном тяжелом труде: «На работушку ранешенько, Л с работешки шшднешенькоэ. Особенно богаты IT. о крепостном праве в ук­ раинском фольклоре. Поет П . о последствиях раскрепощения, гл. обр. о батрачестве (най­ митах и наймичках), о земельном голоде: «Люден много, поля трохи: 3 чогч будки :ь"цты?1 Как всякая поэзия, П. отражает в себе поня­ тия и идеи породившей ее социальной группы, более тоги—часто становится ее действенным орудием в классовой борьбе. Поэтому надо го­ ворить не только о П. того или другого паро­ да—русской, французской, испанской,—но и о П. того пли другого класса (крестьян­ ства, дворянства, рабочих и пр.). Так, куртуаз­ ная средневековая П. отражала представле­ ния феодалов не только об отношениях муж­ чины и женщины их круга, но и о взаимоотно­ шениях их с другими классами, о классовом Воинская повинность и войны вызвали так наз. р е к р у т с к и е и с о л д а т с к и е к р е ­ с т ь я н с к и е П. Рекрутские П. поют о том. как молодцу «лоб забрилm или как его «сдали в солдаты», о расставании с домом и любимо:! девушкой пли женой и об ужасах службы. В рекрутских крестьянских П. никогда не го­ ворится о «служении вере, царю и отечеству», напротив,*служба* изображается как «ужасть лютая». Солдатские П . во многом историчны, т. к. связаны с теми или иными историческими событиями, и в основе своей сатиричны: они поют о неудачливых генералах, офицерах/ тяжелой солдатской службе. При изучении солдатских П. нужно иметь в виду, что в них проникло многое, насаждавшееся «сверху*.