* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
• ПЕРСИДСКАЯ ЛИТЕРАТУРА [569 -570] ПЕРСИДСКАЯ ЛИТЕРАТУРА шего поколения—Яхья Довлетабади—роман «Шахрназ^. Здесь тоже закрепощенная, стра дающая женщина и уродливый брак. Пове ствование нескладно построено, но содерясит много интересных бытовых наблюдений. Сре ди других современных прозаиков должен быть упомянут Ибрагим-хан, продолжающий в своем сатирическом ж у р н . «Нахид» славные традиции Дах-худа и «Сур-и-Эсрафил*. Назо вем еще С е н а т и - з а д э , автора двух исто рических романов и любопытной новеллыутопии «Маджма-и-диванеган» (Сумасшедший дом). Новейшая персидская поэзия количе ством достижений значительно уступает моло дой прозе. Но и здесь встречаемся с таким яр ким явлением, как безвременно погибший в 1924 М и р - з а д э Э ш к и. Б лучшем своем произведении—поэме «Идеал», возвышаясь до трагического пафоса, Эшки бичует жестокие неустройства персидской жизни, скорбит об «униженных и оскорбленных» и призывает к восстанию и мести. Поэма, глубокая по за мыслу, написана по-новому, в оригинальном строфическом построении. Из других моло дых поэтов заслуживают упоминания: по этесса П е р в и н , в стихах к-рой прогляды вают сентиментально-социалистические на строения, и еще не созревший, но подающий надежды Н и м а, дерзко нарушающий уста новленные каноны персидской поэтики. м т скольких вариантах. Четверостишия поются монотонным, заунывным напевом в кре стьянской среде, у кочевников и среди по гонщиков верблюдов. Б связи с изменением экономических отношений внутри Персии, усилением влияния городских центров и распространением грамотности эта поэтиче ская форма постепенно отмирает. Большим распространением, гл. о б р . в го родских центрах, пользуются таснифы (на родные романсы). Определенного стихотвор ного размера таснифы пе имеют и иногда слагаются даже в виде рифмованной прозы. В состав таснифа нередко входят в виде от дельных строф народные четверостишия или четверостишия известных персидских поэтов (Баба-Тахер, Омар-Хайям и др.)- Каждый тасяиф имеет припев (бэр-гэрдан), повторя ющийся через определенное число строк и не имеющий часто ничего общего с содержанием таснифа. По своему содержанию таснифы делятся па таснифы любовного содержания, состав ляющие значительную массу всех таснифов, и таснифы злободневные. Последние не долго вечны, и как бы ни был популярен вновь вышедший тасниф. его забывают вместе с событием, вызвавшим его. Таснифы любов ного содержания более живучи, но и они распеваются только до тех пор, пока они «-модны» и пока их не сменят новые. З а Библиография: Ч а йн л и Краткий очерк iroDeilmcit персидской литературы, М Б ертельс появлением почти каждого таснифа, полу К. Э-, Персидский исторический роман X X в . статьи чившего распространение, возникает тасниф, в сО. (Проблемы литературы Востока», и э д . Акадеыш! его пародирующий, большей частью нецен паук ССС1\ Л . , 1932; Е г о ;н e Персидский театр, Л 1954 {Восточный тснтр вып. IV). Я . Чаикии зурного содержания; эти тасниф ы-п ар од и и П Е Р С И Д С К И Й ФОЛЬКЛОР—-наименее- изученная получают иногда большое распространение. и исследованная область персидской литера Тасниф слагается одним лицом, иногда из туры, В работах по собиранию фольклорных вестным поэтом; авторами некоторых попу произведений в Персии принимали участие лярных таснифов были Малек-ош-Шоара почти исключительно европейские и гл. о б р . (сл.)у Вахид и другие поэты современной Пер русские востоковеды. Только в самое послед сии. Таснифы исполняются обычно под акнее время в Персии, в связи с ростом наци компапемепт музыкальных инструментов. От онального самосознания и под влиянием евро сутствие упоминания таснифа как поэтиче пейской науки, начинает проявляться интерес ской формы в персидских историко-литера к фольклорным жанрам, к произведениям турных произведениях не позволяет нам про лирическим. К фольклорным жанрам Персии следить развитие этой формы в раэные пери принадлежат народные четверостишия, тас- оды персидской лит-ры, хотя до нас дошел от нифы {народные романсы), свадебные и колы XIII в. отрывок типичного таснифа, распе бельные песни, сказки, пословицы, загадки вавшегося в Исфагани. и народные драмы. С в а д е б н ы е п е с н и ио своему содер жанию тесно связаны со свадебными обря Самая распространенная форма устного по этического творчества персов—народные че дами, которые они сопровождают. Свадебные песни исполняются приглашенными на свадь тверостишия (тэранэ или до-бейти, реже назы бу певцами-музыкантами. Отражая в себе от ваемые чехар-бейти), состоящие из четырех дельные моменты свадебного торжества—от полустиший, с рифмой aaba, ааЬЬ или (реже) аааа. Четверостишием как лит-ой стихотвор сватовства до ухода молодых в приготовлен ный для них брачный покой,—эти песни поной формой (роба'и) широко пользовались многие персидские поэты. Содержание чет мимо своего лит-ого значения представляют веростиший , отличающихся большой про i большой интерес д л я этнографа. стотой и безыскусственностью,—гл. обр. ли В к о л ы б е л ь н ы х п е с н я х , известных рическое. Реже встречаются четверостишия ; под названием «лалаи», ярко отражается тя на злободневные политические темы. В кон желое, бесправное положение персидской жен струкции многих четверостиший заключает щины н томительное однообразие ее жизни. ся так наз. двучленный параллелизм, пер В них она изливает жалобы на жестокость и вая часть которого иногда ничем не связана с измену мужа, материальные невзгоды и п р . содержанием целого. Распространена также П о форме персидские колыбельные песни, форма диалогическая. Лишь в небольшом ко зародившись из простых причитаний, пере личестве народных четверостиший указано ходят в рифмованные двустишия и нередко имя автора, большинство ж е их анонимно. приближаются к образцам лит-ых поэтичеНекоторые четверостишия встречаются в не- I ских форм. Благодаря недостаточной изученh г р н 1 •