* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ОРЖЕШКО ОРЖЕШКО [315—316] ОРЖЕШКО Элиза (точнее О ж е ш к о , уро­ жденная П а в л о в с к а я ) [Orzeszkowa, 1842—1910]—выдающаяся польская писатель­ ница. Р . в Гродненской губ. в семье крупного помещика. Пережила и активно поддержива­ ла восстание 1S63—18G4, Подвергалась пре­ следованиям з а свою национально-культур­ ническую деятельность. Все творчество О. проникнуто стремлением найти выход для разоряющегося землевладе­ ния в культурно-капиталистическом хозяй­ стве и сохранить гегемонию помещиков в бур­ жуазном обществе путем своеобразной «смыч­ ки» с крестьянами, создания иллюзии общ­ ности интересов помещиков и крестьян. Обур­ жуазившийся помещик был заинтересован в «свободе» деревни, поставлявшей ему аренда­ торов и дешевых вольнонаемных рабочих, и в известном поднятии материально-культурно­ го уровня ее кулацкого крыла: ему необхо­ дима была его сознательная поддержка в борь­ бе за «общенациональные интересы», за «дело спасения нации» (т. е. за установление куль­ турного капиталистического строя), с одной стороны, против царского самодержавия п реакционного феодального крыла, с другой— против растущего рабочего движения. Отсюда либерально-гуманистический подход О. к кре­ стьянству, принятый некоторыми критиками за народнический. Рисуя в самых мрачных то­ нах страдания «народа-» с целью тронуть «серд­ ца» богачей IT толкнуть их на путь реформ, О. никогда не выступала против помещичьей соб­ ственности, за ^американский^ путь развития. Враждебна я идее классовой борьбы, она проповедовала массам пассивное выжидание результатов деятельности просвещенных оди­ ночек и з имущих классов, изображая кре­ стьян как темную беспомгштую массу, неспо­ собную помочь себе собственными силами. Этот подход сказался л же в первой повгети О. («Картинка из голодных лет», I860) и ряде позднейших произведений, в к-рых писатель­ ница после долгого перерыва возвращается к крестьянской тематике. Так, в безнадежномрачном романе «Низы» [1883] показаны экс- плоатация крестьянской массы пронырливым «аблакатом» и преступное равнодушие дворян к участи младшей братии, погибающей от своего невежества. Еще мрачнее повесть «Дзюрдзи» [1885], где темнота доводит крестьяндзюрдзев до преступлений (убийство Петруси подозреваемой в колдовстве). Для помещичьей идеологии О. характерен положительный кре­ стьянский образ — Павел из повести «Хам* [1887]—добрый, удовлетворяющийся немно­ гим, прощающий всякую обиду «христиан­ ский» тип, т. е. менее всего способный к клас­ совой борьбе. В романе «Над Неманом» [18661 она изображает с симпатией Яна Богатыровича, зажиточного крестьянина из захудалых, дворян, за к-рого выходит замуж барышня и з дворянской усадьбы, предпочтя его богатому, по беспутному помещику. Осуждая светскуюжизнь с ее пустотой, расточительством и упа­ дочничеством, а также культ «золотого тель­ ца* (финансовый капитал), О. призывает по­ мещика в деревню к организационной работе в своем хозяйстве («Австралиец», 1894). 'С этоп тенденцией у О. связана программа «органического труда». Она восстает против; традиционной системы женского воспитанияпри к-рой девушка может быть лишь украше­ нием салонов, но не способна к борьбе за с у ­ ществование («Марфа», 1S7?). Однако О. о т ­ нюдь не переходит на почву политической борьбы за расширение прав женщины, пропо­ ведуя лишь более умелое использование т е х возможностей, к-рые существовали для ж е н ­ щин в то время. Характерно, что, ратуя за. науку, О. в то ж е время всецело поддержи­ вает христианскую религию. В произведениях и з еврейской жизни О. проповедует более терпимое и доброжелатель­ ное отношение поляков к еврейскому мень­ шинству, наиболее бесправному, а также осво­ бождение еврейства от гнета клерикализма и традиций национальной обособленности. Эта, несомненно прогрессивная тенденция соответ­ ствовала потребностям экономического раз­ вития современной О. Польши. В условиях угнетенной русским самодержавием Полыни это означало союз капитализирующегося по­ мещика» торгующего хлебом, с еврейской торговой буржуазией против царизма, отча­ сти также стремление к использованию поме­ щиком еврейской рабочей силы. Самое харак­ терное и з этих произведений—знаменитый роман «Ыеер Иозефович» [1877], где молодой прогрессивно настроенный еврей, внук бога¬ того купца, терпит поражение в борьбе с ев­ рейским клерикализмом своего местечка. Здесь в обрисовке борьбы бросается в глаза игнорирование ее м а с с о в о й подоплеки и апел­ ляция к помощи неизвестных благотворите­ лей, которые укажут Мееру, изгнанному из родного местечка, путь к знанию и правде. Классовая ненависть помешика заставила О. дать памфлетно изврашенное изображение социалистических идей и революционно-тер­ рористического движения 70-х гг. в России (?Привидение», 1880, «Сильвек кладбищен­ ский», 1880, и др.); социализм представляется ей в виде свободной любви, неопрятности в одежде, оправдания воровства и т. п. На ре­ волюцию 190.^—190G О . ответила бегством г. г