* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
ОБРЯДОВАЯ ПЕСНЯ [199—200] ОБРЯДОВАЯ ПОЭЗИЯ (ф о л ь к л о р , см.), который связан с тра введение к-рых обычно мотивируется беседой или спором действующих лиц обрамляющей диционными обрядами. Н а ранних ступенях повести или ссылками автора рамкн на те исторической жизни человеческого общества О. п. играла весьма видную роль, а в области или иные случаи. Здесь так. образ, перед на искусства занимала господствующее положе ми довольно примитивная форма повество ние. По миновании самых начальных стадий вательной техники. Действительно, техника человеческого общежития, пережив период циклового О, представлена у ж е в лит-рах древнего и феодального Востока (Индии, Пер безрелигиозности, а в поэзии стадию самого сии, Аравии) и античного Запада. Она достига примитивного песенного творчества, почти це ет в них высокого совершенства и посредством ликом подчинявшего импровизируемый, не переводов и подражаний переходит, в литера устойчивый словесный текст музыкальному ритму, подсказанному ритмом коллективных туры новой Европы. В последних соединяют физических работ, человечество, надо думать, ся две традиции циклового О.: идущал с Востока техника обрамляющей повести с бо уясе на стадии дородовой коммуны выра ботало О. п. Последняя отралсала установив лее или менее сильной насыщенностью ди дактизмом и идущал от античности техника шиеся социальные отношения, отливавшие ся в форму традиционных обычаев. Аними включения повествовательных иллюстраций в форму ораторской речи и беседы. В обрам стические и тотемистические воззрения не ленных беседами действующих лиц сборниках избежно вели к возникновению традиционных обрядов, т. е. религиозных церемоний, усло новелл Возрощдення (*Декамерон* Бокаччо, жнявшихся по мере усложнения самих со «Гептамерон» Маргариты Наварской, «Кенциальных отношений, поло-возрастной дифетербериЗские рассказы» Чосера) обе техники ренциации, с постепенным сосредоточением органически сливаются, преодолевая в значи власти и преимущества в руках старейшин. тельной мере механический характер связи О. С утверждением родового строя, сопровождав с новеллистическими вставками. Еще более шегося усилением религии, одного из самых органический характер носит О. в сборниках мощных средств эксплоатацни в первобытном романтиков ( з Ф а н т а з у о Тика, ^Серапионовы обществе, О- п. достигла огромного развития. братья* Гофмана, «Русские ночи* Одоевского), При этом большое место в общественной и поскольку рамки беседы становятся формой елигиоэной практике заняла одна из ранних выражения тех ж е философских и эстетиче орм религиозного сознания—магия, осно ских идей, что и повествовательные вставки, вывавшаяся на представлении первобытно и мотивируют самый характер последних. думающего человека, что будто бы изобра Художествеиный метод реализма предпочи жением сходного можно вызвать желаемое тает однако технику О. отдельной повести, явление (так наз. магия симильная) либо при принципиально отличную от техники цикло косновением одного предмета к другому мож вого О., ибо здесь с самого начала не при но передать от одного, другому их свойства ем механического объединения независимых друг от друга единиц, но вытекающее из осо (магия прикосновения). Магия, переводимая постепенно в разряд етайн*, служила закреп бенностей самого жанра объединение частей лению авторитета родовых старейшин и вы той ж е фабулы. Обрамление реалистической раставшей в их среде касты жрецов, магов, повести органически слито с обрамляемой фа чародеев, колдунов, шаманов, искусно исполь булой: оно или обосновывает те или иные зовавших магию и соединенные с нею обряды особенности ее развертывания, противореча щие обычным формам реалистического повест ; в целях своей власти над массами. вования (введение фантастики, предвосхище Магический религиозный обряд, связанный ние действия во времени, мотивировка осо обычно с процессами материального производ бенностей сказа—архаизмов, диалектизмов ства и вообще с практическими интересами и т . п.), или подкрепляет теми или иными ука жизни (войной, принятием в род новых чле заниями фикцию действительности сообщае нов, переходом членов родовой коммуны из мого (указание места и времени, рассказ сви одной возрастной группы в другую), являлся детеля и т. п.}- Поэтому обрамление отдель . одним из наиболее ярких проявлении так наз. ной повести обычно лишено элементов дидак с и н к р е т и з м а (см.). Магический обряд тизма и легко может быть сжато до одной представлял собой соединение реально-быто вступительной фразы и даже до подзаго вых элементов с недиференцированными форловка (ср. например подзаголовки повестей | мами художественного творчества, из к-рых, Чехова «Рассказ проходимца?, ^Рассказ ста с дальнейшим усложнением хозяйственной и рого матроса» и т. п,). социальной жизни человечества, впоследст Библиография: Ш к Л О D С V V ft В , , Рлзиертыпанне вии выработались ииды искусства—музыка, сиикгт:!. Л . , 1921; Его ж е. Тгорхтн прозы, И . , И 2 л ; танец, различные роды поэзии—эпос, лири G o l d s t e i n М_, Die Technik der zyklischen Rahmenка, драма. erziihlungcn Deutschlands von Goethe bis Horfmann, Dissert-, Berlin, 1906; A u e r b a c h E . Zur Technik В научной историографии по вопросам О. п. der Frtlhrciiaissancenovelle in Italien und Frankreich, пройден р я д этапов, отразивших последова Dissert., Greirswalo", 1921; B r a c h e r H . Hahmen erzjhlung u. Verwandtes bei G. Keller, C. F . Meyer u, тельно сменявшие друг друга научные напра Th- Storm, Lpz., 1924; M e г k e г Б . , RahmenerzuhHine, вления (подробнее о них см. «Фольклор»). От в к н . *Reallexikon der deutschen Literaturgcschlchte*, Ьтзы. v p. Merker u. W . Stammler, В , III, Berlin, крывшая этот ряд романтич. школа,создавшая 1358—1929. См. также а Композиция», *Нвеелла*. U.S. в фольклористике ш к о л у мифологи ОБРЯДОВАЯ П Е С Н Я — с м . Юбрядоеая поэ ч е с к у ю , в О. п . прежде всего стремилась зия*. усмотреть выражение развитых мифов, пере ОБРЯДОВАЯ ПОЭЗИЯ. Под этим терми нося тем самым в ранние эпохи раэоернутыс ном разумеется тот раздел устной поэзии религиозные представления и образы, к-рые p p r —