* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
ОБРАЗ ?179—180] ОБРАЗ вании им своих представлений об явлениях | знания объективной реальности» (Л е нхГн). действительности в форме, сохраняющей их Жизненность, чувственная форма, к-рую со живое индивидуальное своеобразие. Это с храняют явления, изображаемые художни особенной четкостью выступает напр. в жи ком, не является непосредственным воспро вописи, где художник, желая например рас изведением писателем отдельных явлений, крыть свое отношение к природе, рисует пей а жизненностью вторичной, осознанной клас з а ж (т. е. изображает конкретное явление сово и обобщенной. На основе своего классо природы во всей его индивидуальности) так, вого жизненного опыта, определенного зна*как он ему представляется,—свою идею о ния и понимания жизни, многочисленных на природе дает как определенное изображение блюдений, короче—-всего своего классового этой природы. Аналогичным образом в теат отношения к жизни художник приходит к со ре идея драматурга о какой либо социальной зданию определенных идеи о тех или иных группе с предельной рельефностью воплоща сторонах жизненного процесса. Свое понима ется в определенном персонаже, выступаю ние этих сторон он и выражает, рисуя их так, щем на сцене «как вполне определенная лич как они ему представляются. Самое понятие ность». В художественной литературе писа отражения для марксизма-ленинизма являет тель стремится к такому описанию данного ся понятием активного отражения, которое явления, к-рое вырисовало бы его перед чи включает в себя и отношение к отражаемому. тателем со всей четкостью индивидуализации. «Мое отношение к моей среде есть мое созна Так, Л , Толстой дает очень яркие примеры ние» (М а р к с). Говоря об отражении тех последовательной творческой работы, напра или иных сторон объективной действитель вленной к достижению наибольшей индиви ности в художественном произведении, мы дуализации изображаемых нм явлений, к , ни в коем случае не должны забывать о по сохранению их жизненных очертаний вплоть знающем субъекте, обнаруживающем в этом до мелочей. Давая например первоначально отражении и свое классовое отношение к фразу «я согнал влезшего в цветок шмеля*, ним. В то же время и познающий субъект в он перерабатывает ее следующим образом: процессе классовой практики сам входит в «я согнал впившегося в середину цветка объективную действительность, осознавая се и сладко и вяло заснувшего там мохнатого бя как часть ее и осознавапсь другими. Искус шмеля»; фраза ^аул курился дымом» заменя ство как одна из форм познания действитель ется последовательно: 1) «аул весь курился ности в то же время включает в себя классо душистым кизячным дымом», ?) «куривший вую направленность, в ней дано то единство ся душистым кизячным дымом чеченский не субъективного и объективного, к-рое харак мирный аул*. Эта индивидуализация, раскры теризует человеческое познание вообще. От тие познания художником действительно сюда, отражая действительность (в меру сво сти в конкретной форме, выступая наибо их познавательных возможностей), писатель лее отчетливо, как в приведенных приме создает О., вкладывая в него свое отношение р а х , в случаях изображения художником к жизни, к-рое хочет передать читателю. Мы непосредственных явлений жизни, прояв можем встретить р о м а н т и ч е с к и е О., ляется и тогда, когда художник ставит те в к-рых писатель отталкивается от действи¬ или иные отвлеченные проблемы. Так, В . Я . тельности, противопоставляя ей свое предста Брюсов общефилософскую проблему выра вление о жизни, какой она должна быть [ес жает опять-таки в известной мере нагляд ли эти идеалы писателя зовут в прошлое—это но: «Меж бесконечностью былого и беско будет реакционный романтизм (Жуковский), нечностью грядущего исчезнет, чтобы воз если они зовут в будущее на основе правиль никнуть снова, цветок мгновенья, тайна су ного понимания тенденций исторического раз щего». Отсюда в конкретной литературной вития—это будет романтизм революционный, практике мы будем встречать и абстракт как у М, Горького]; наоборот, в р е а л и ные образы, и образы условные, схематиче с т и ч е с к и х О. мы находим стремление ские, и т. п. показать жизнь, как она есть, выделить в ней основные, существенные *черты. Однако Так. обр. первым характерным признаком своеобразной формы отражения жизни в х у и реализм этот может быть неполным, не последовательным, как в буржуазно-дворян дожественной лит-ре и тем самым первым ской лит-ре, не заинтересованной в отраже характерным признаком О. как спецификума нии основных противоречий жизни, обнару лит-ры мы можем признать то, что мы обо живающих эксплоататорскуто сущность бур значили как индивидуализированный показ жуазно-дворянского строя. Так, Гоголь рас жизни, сохраняющий жизненные очертания крывал недостатки дворянской действитель явлений, изображаемых художником. ности, но обходил вопрос о положении кре 4, Т И П И З А Ц И Я Д Е Й С Т В И Т Е Л Ь Н О С Т И в о.—Одна¬ стьянства, защищая крепостное право. ко индивидуализация действительности, ха рактерная для художественного творчества, Романтизм и реализм выступают перед нами отнюдь не представляет собой фотографиро как определенные творческие направления, вания действительности; изображая то или определяющие характер образов, создава иное явление как индивидуальное, писатель емых писателем, их отношение к жизни. Нео вовсе не воспроизводит непосредственно данграниченное и последовательное реалисти ног конкретное явление. Как и всякая идея, ческое отражение жизни, включающее в се художественный образ создается сложным бя и революционный романтизм—в смысле путем: «от живого созерцания к абстрактно показа реальной исторической перспективы,— му мышлению и от него к практике,—таков дает лишь искусство пролетариата—с о ц и диалектический путь познания истины, по алистический реализм.