* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

НИЦШЕ [93—94] НИЦШЕ в эпоху империализма и идеологически под­ готовляют империалистическую войну, а по­ сле нее, при всеобщем кризисе капиталисти­ ческой системы,-—фашизирование б у р ж у а з ­ ной идеологии. Конечно у Н . империалисти­ ческая идеология дана лишь в зачаточной форме, поскольку те объективные социальноэкономические тенденции, к-рые вели к импе­ р и а л и з м у , во времена Н . еще не успели р а з ­ виться. Но т а к к а к именно эти тенденции сто­ я т в центре мышления Н . , он становится веду­ щим идеологическим выразителем всех реак­ ционных стремлении в течение всего периода имп ер нал изм а. Н . сейчас переживает в фашистской Герма­ нии свое третье «возрождением. Признанный при ж и з н и только очень немногими «избран­ ными умами», Н . начал оказывать в л и я н и е л и ш ь тогда, когда германская р а д и к а л ь н а я б у р ж у а з н а я интеллигенция в предимпериалистический период стала переживать своего рода интеллектуальный к р и з и с . Н а первом его этапе она п р и б л и ж а л а с ь к , социал-де­ м о к р а т и и — в области литературы создавала натурализм. В период предвоенного империализма про­ изошло другого рода «обновление» Н и ц ш е . Он о к а з ы в а л в л и я н и е к а к «критик культуры» и прежде всего к а к «философ жизни». У Зимм е л я , в школе Стефана Георге и т . п . филосо­ фия Н . была знаменем борьбы против <гмеха~ визирования» ж и з н и , борьбы з а пробуждение «живых» сил «души», з а аристократически приемлющий судьбу индивидуализм, который х о т я и гордо презирает низменную, враждеб­ ную к у л ь т у р е действительность империализ­ ма, однако л^елает спокойно в к у ш а т ь его пло­ ды. Одним словом, Н . становится патроном рантьерского паразитизма. Третий—ф а ш и с т с к и й—-период интен­ сивного в л и я н и я Ницше я в л я е т с я , с одной стороны, дальнейшим органическим продол­ жением второго периода, с другой—во мно­ гих отношениях далеко выходит з а его пре­ делы. Сейчас в философии Н . ищет опоры взбесившийся мелкий б у р ж у а эпохи к р и з и с а капиталистической системы. Он ищет в ней обосновании своего инстинктивного протеста против экономических и идеологических по­ следствий капитализма, истинных причин к о ­ торых не сознает, обоснования своей смутной тоски по «сильной личности», к - р а я «сразу» извлечет его из хаоса. В с в я з и с такой переменой умонастроений сейчас больше всего интересуются Н . к а к критиком декадентства. А т . к . эта к р и т и к а у Н . составляет центральный п у н к т его эс­ тетики, то именно эстетические, литературнои вообще художественно-критические элемен­ ты его философии стали теперь особенно дей­ ственны, тем более что в основе этой эстети­ ки л е ж а т те ж е неразрешимые противоречия, с которыми не могут справиться фашистские «философы» и их идеологические предшест­ венники. В своей брошюре о Вагнере Н . , х а ­ рактеризуя декадентский стиль, пишет, *гго «слово становится суверенным в предложе­ нии, предложение—а странице и затемняет ее смысл, страница живет з а счет целого; це­ лое—уже не целое... И это символизирует всякий декадентский стиль: всегда это а н а р ­ х и я атомов, несосредоточенность воли, с т о ч ­ к и зрения морали—„свобода индивидуу­ ма", в расширенном смысле политической тео­ рии—„равные п р а в а д л я всех". Р а в н а я с и л а ж и з н и , ее трепет, ее изобилие в к а ж д о й из= мельчайших ее форм, все ж е остальное— бедно ж и з н ь ю . . . Целое,., сложено, рассчи­ тано, оно—не естественный, а искусственный продукта 1 Политическое содержание этой теории д е ­ кадентства совершенно ясно: декадентство о з ­ начает свободу демократии. Борьба Н и ц ш е против бисмарковской формы «бонапартовской монархии» в Германии—борьба с п р а в а ; он борется по той л и н и и , к - р а я очень б л и з к а современным демагогическим теориям н а ц и ­ онал-социализма. Альфред Веймлер, офици­ альный философ германского фашизма, т а к ­ ж е достаточно ясно в ы р а ж а е т политическое содернсание теории декадентства Н . : «Сверх­ человек—это противоположность „последне­ го человека", т . е. „функционера д е м о к р а т и ­ чески-социалистического общества» («Ницше к а к философ и политик»). Конечно имеются т а к ж е и довольно существенные различия.. У самого Н . еще отсутствуют особенно х а р а к ­ терные д л я гитлеровского фашизма формы социальной демагогии. Н и ц ш е п р о с л а в л я л капиталистическую э к с плоатацию открыто, без фразерства. Е г о а п о логетизм состоял в том, что прославление к а ­ питализма он облачал в форму к р и т и к и совре­ менности, в том, что соответственно этому его* апология—косвенная, не п р я м а я . Т а к а я «кри­ тическая» форма разоблачает однако г л у б о к о е противоречие в философии Н . : его к р и т и к а современности двойственна. Н . , е одной с т о р о ­ ны, не удовлетворен современным ему общест­ вом и государством, т. к. в них недостаточно проявляется господство капиталистической в е р х у ш к и («?lite»). «Ему дали,—пишет Н . орабочем,—право к о а л и ц и й , политическое п р а ­ во голоса: что ж е удивительного, если рабочий ныне у ж е ощущает свое существование какбедственное (с моральной точки з р е н и я — к а к несправедливое)?.. Если х о т я т цели, т о с л е ­ дует ж е л а т ь и средств: если х о т я т иметь р а ­ бов, то глупо воспитывать их к а к господ». И Ницше желает, ^чтобы здесь о б р а з о в а л о с ь сословие особого рода людей—покорных и до­ вольных своей судьбой-^типа китайцев». Н а д этими «китайцами» д о л ж е н господствоватькласс господ, «предназначенный д л я отдачи приказаний». «Этого недостает в настоящем*.. Отсутствие более высокой формы и в у л ь г а р ­ ность фабрикантов с и х красными жирными руками наводят его (рабочего) на мысль, что только случай и счастье вознесли здесь о д ­ ного над другим...» Здесь Н . я в л я е т с я «про­ роком» капиталистической идеологии эпохи империализма, у дорога к-рой он у м е р ; о н к р и т и к о в а л к а п и т а л и з м своего времени, п о ­ тому что он я в л я л с я еще несовершенной фор­ мой к а п и т а л и з м а . С другой стороны-—и н е ­ разрывно с этой к р и т и к о й — Н и ц ш е к р и т и к о ­ в а л к у л ь т у р у своего времени, беря исходным пунктом романтически идеализированные от­ сталые формы к а п и т а л и з м а . Поэтому Н . , как и все романтические антикапиталистические' 11 1