* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

НИДЕРЛАНДСКАЯ ЛИТЕРАТУРА [49-50] НИДЕРЛАНДСКАЯ ЛИТЕРАТУРА лит-ра, о т р а ж а в ш а я идеологию католическо­ го духовенства: ж и т и я святых («Беатриса*— «Beatrijss>), описания ж и з н и Иисуса, «виде­ ния» и п р . Церковь оказала_ т а к ж е большое влияние н а д р а м у . До нас дошли разнообраз­ ные мистерии («Maricken van Nimwegena) и а л ­ легорические пьесы («Elckerlijc») не лишенные значительных художественных достоинств [ X V в . ] . Однако по мере того к а к натураль­ ное хозяйство сменялось денежным и разви­ валась экономическая агрессивность Рима» в Нидерландах быстро растет оппозиция про­ тив католической церкви, в первую очередь против высшего католического духовенства. Р е з к у ю к р и т и к у сановников церкви можно найти к а к в эпосе о хитром « Л не i'-Рей нард* » (*Van den vos Reinaerdea), т а к и у в а н Марланта и Б у н д а л е (см. ниисе), а т а к ж е в народных песнях средневековья. Формой своеобразного протеста против господства официальной цер­ к в и было распространение в бюргерских и плебейских к р у г а х мистики, искание прямо­ го контакта с божеством, без посредничества попа. Нидерландская мистика примыкала к немецкой мистике Т а у л е р а ; большинство ее писателей п р и н а д л е ж а л о к к р у г у низшего духовенства, они резко осуждали церковную знать и в с я к о е излишнее богатство. Наибо­ лее известными представителями мистическо­ го н а п р а в л е н и я я в л я ю т с я : Я н в а н Ройсбрук [J. van Ruusbroec, р . в 1294]—яКрасота духовного брака» (Chierneitp der gheesteleker brulocht), Я н в а н Лейвен ( J , van Leeuwen), а во второй половине X I V в , — Г . Гроте (G. de Grote). В X V в, нидерландская мистика при­ обрела более демократический характер (близость к идеологии мелкого бюргерства и плебейства). Виднейшим представителем ее в ы с т у п и л И . Б р ю х м а н (Brugman). В своих проповедях он нападал н а богатство, выстав­ л я я общественным идеалом бедность фран­ цисканцев. В н а з в а н н ы х к р у г а х возникли т а к н а з . духовные гимны. От них прямой путь — к диспутам-проповедям н а открытом воздухе, светским псалмам и еретически-мя­ тежным песням гёзов. В эпоху возникновения Н . л , в городах у ж е большей частью оказывается закончен­ ной борьба между патрициями и горолсанами и притом в пользу последних. Горожане объединяются с к н я з е м (графы Фландрии и Голландии) против феодальной знати. Н а деньги г о р о ж а н к н я з ь вербует ландскнехтов, в среде к-рых зародились многие из т а к п а з . светских гимнов, буффонад и стихотворных повестей, отчасти содержащих критику ду­ ховенства и з н а т и . Н о для полного освобожде­ ния б у р ж у а з и и необходимо было, чтобы она прежде всего осознала свои положение п несправедливость сословных р а з л и ч и й . И вот на з а р е б у р ж у а з н о й Н . л . , в X I I — X I I I в в . , возникает животный эпос о Реп нарде-Лисе (см* ^ейшке-Лис^), замечательно я р к а я , ост­ р о у м н а я и р е з к а я сатира на феодальные по­ р я д к и . Следующим этапом в развитии бур­ жуазной Н. л . было творчество крупного п и ­ сателя X I I I в . , церковного старосты Я к о б а ваи Марланта [ J . van Maerlant, 1235—1300]. В своих многочисленных произведениях он оформил мировоззрение поднимавшегося бюр­ ( 1 герства, стремился удовлетворить возникшую потребность бюргеров в общих з н а н и я х . Е г о «Рифмованная Библиям (Rijnibijbel) сообща­ ет богословские сведения, «Цветы п р и р о ­ ды* (Der Natnren bloerae) представляют со­ бой обстоятельную естественную историю, ^Историческое зеркало» (Spieghel Historiaal> излагает всемирную историю, а в «Тайном тайных» он набрасывает принципы б у р ж у а з ­ ного государства, следуя философии Аристо­ т е л я . Преемниками Марланта могут считать­ ся Я н в а н Б у н д а л е (J. v a n Boendale, p . 1325]—антверпенский судейский чиновник («-Зеркало миряне)—и Я н де Веерт. По мере подъема и роста б у р ж у а з и и , з а ­ воевывавшей одну позицию з а д р у г о й , в г о ­ родах обострились классовые противоречия между хозяевами и рабочими (подмасте­ р ь я , ученики); в «Песне паренька» мы слы­ шим отклик на гентекое восстание ткачей 137!:L X V и X V I века ознаменованы дальнейшим подъемом бюргерской литературы. Л и т - р а становится датам широких слоев разбогатев­ шего мелкого бюргерства. Д а ж е в самых мел­ к и х местечках с конца X V в . возникают т а к называемые камеры (цехи) риторики (поэ­ зии), аналогичные певческим школам немец­ ких м е й с т е р з и н г е р о в (см.). Прото­ типом «риторов^ я в л я е т с я М. д е Кастелейн (М. de Castelein)—автор «Искусства риториких(De const van rhetoriken). Нидерландские мей­ стерзингеры с большим рвением культивиро­ в а л и т а к ж е д р а м у , основными ж а н р а м и к-рой были нравоучительные льесы(с-и. <Моралите>У и следовавший з а ними ф а р с (см.). З н а ч и ­ тельными лнт-ыми достоинствами обладает «Эсыорейт> (Esmoreit)—нравоучительная пье­ са о Ланселоте Датском. Между тем с развитием элементов к а п и т а ­ л и з м а алчность Р и м а все более препятству­ ет экономическому развитию З а п а д а , растет реформапионное движение. В Голландии оп­ позиция к римской церкви усугубляется еще тем, что последняя становится мощным ору­ дием в р у к а х Габсбургов (Испании), жестоко угнетавших страну, на к-руго они смотрели к а к н а испанскую колонию. Б у р ж у а з и я объ­ единилась под знаменами национализма и а н тпкатолицпзма, подготовлялась героическая борьба с Испанией, с абсолютизмом. В это время пьесы риторов приобретали все более еретическое содержание: «ритор ический> ( п о ­ этический) к о н к у р с , состоявшийся в 1539 в Антверпене, по своему мятежному х а р а к т е р у образовал к а к бы преддверие б у р ж у а з н о й ре¬ волюции. Наконец вспыхнуло восстание, в о главе к-рого стал Нпльгельм Оранский. Б дви­ жении п р и н я л и участие широкие слои б ю р ­ герства, к к-рому примыкали все недоволь­ ные существующими порядками: плебейство, крестьянство, низшее дворянство, р а з о р я в ш е ­ еся с развитием денежного хозяйства, н часть высшей знати. Однако а р и с т о к р а т и я Ю г а вскоре заключила компромисс с И с п а н и е й ; крестьяне н плебеи, преданные б у р ж у а з и е й , выш и из борьбы, и хозяином п о л о ж е н и я стал торговый капитал Севера. С X V I в е к а к у л ь ­ т у р н а я и социальная гегемония все более п е ­ реходила к северо-западным областям Н и д е р ­ л а н д о в , к Голландии»