* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Антимилитаризма рон? родины и з а к о н а отцовъ". Сообразно съ этимъ, феодальное право обязывало вассала помогать сюзерену п р и оборон? и освобождало отъ этой обязанности п р и „нападеніи н а коголпбо в н ? его влад?ній". Суровое время легко стирало эти различія, а в ъ отношеніи я з ы ч н и ковъ и еретиковъ не проводило и ихъ; з а п р с т ъ войны остался лишь для клира и монашества, но и то ц?лые ордена рыцарей-монаховъ созда­ л и с ь для того, чтобы „всюду пресл?довать н е в ? р н ы х ъ , с т и р а я и х ъ съ лица земли", священнослужителямъ запрещалось пролитіе только „хрпстіанской" крови, а п а п а Григорій Y I I провоз­ г л а ш а л а „Ироклятъ челов?къ, удерживающій мсчъ свой отъ крови". Р е л и г ю з н ы й А. могъ с о х р а н и т ь с я лишь в ъ сторон? отъ господствую­ щей церкви, в ъ сектантств?с Р я д ъ народныхъ движеній, о х в а т ы в а в ш и х ъ массы религіозноэтпческимъ возбужденіемъ, выставлялъ своимъ лозунгомъ полный А. Таково было „братство мира", созданное плотникомъ Дюраномъ во Франціи X I I в. и привлекшее десятки т ы с я ч ъ адептовъ; секта к а т а р о в ъ („чистыхъ"), р а с п р о ­ с т р а н и в ш а я с я около 1200 г. по Лангедоку, Ломбардіи, Испаніи и н?мецкимъ странамъ; г р а н діозное движеніе „б?лыхъ братьевъ, к а ю щ и х с я " , прошедшее в ъ X I I I — X1Y в. т а к ж е по латпнскимъ странамъ и Рейну; лолларды, посл?дователи Виклефа в ъ Англіи X I Y в. В с ? эти движ е н і я были подавлены жестокими м?рами. В ъ эпоху реформаціи идея А. была выдвинута а н а баптизмомъ, потопившимъ ее вскор? в ъ крови крестьянской войны и ц а р с т в а І о а н н а Лейден­ с к а я , но она возродилась у мирныхъ менонитовъ, голландской отрасли баптизма, у остатковъ его в ъ Чехо-Моравш—въ братств? гутеровъ, в ъ Саксоніи у гернгутеровъ (переселив­ ш и х с я в ъ X Y I I I в. в ъ Россію и создавшихъ колонію Сарепта), т а к ж е к а к ъ у квакеровъ в ъ Англіи X Y I I в. Упорная приверженность иде? А., в ы з ы в а я пресл?дованія, вынуждала этихъ сектантовъ н а рядъ переселеній и з ъ страны в ъ страну. Пресл?дованія менонитовъ в ъ Нидер­ л а н д а х ъ были ослаблены посл? борьбы з а не­ зависимость, в ъ которой менониты и лично, и деньгами принимали участіе, но все ж е онп предпочли переселиться в ъ Пруссію, гд? имъ была д а р о в а н а полная свобода отъ военной службы, ь ъ 1780 г. э т а привилегія стала огра­ ничиваться и менониты р?шили воспользо­ в а т ь с я прпзывомъ колонпстовъ Екатериною I I и переселились в ъ Новороссійскія степи, выгов о р и в ъ себ? „навсегда свободу отъ военной повинности". Когда ж е по уставу 1874 г. воин­ с к а я повинность была р а с п р о с т р а н е н а н а вс?хъ колонистовъ, менониты собрались выселяться. I I хотя уставъ 1875 г. былъ дополненъ и з ъ ятіемъ для нихъ, в ъ силу коего они, освобо­ ж д а я с ь отъ ношенія оружія, обязывались слу­ ж и т ь в ъ особыхъ рабочихъ командахъ л?сного в?домства,—изъ менонитскихъ колоній все ж е около 2000 чел. переселились в ъ С?в. Америку.— Аналогичнымъ образомъ странствовали в ъ тече­ т е 2-хъ в?ковъ п гутеры п з ъ Моравін в ъ Венгрію, оттуда в ъ Валахію, п о к а не ос?ли в ъ Р о с с і и (въ Черниг. губ. кол. Радичевъ), но и отсюда значительная и х ъ ч а с т ь т а к ж е пересе­ л и л а с ь в ъ Америку во пзб?лсаніе подчиненія у с т а в у 1874 г.—Средп русскаго сектантства А. проявился к а к ъ в ъ к р а й н и х ъ толкахъ безпоповщинскаго старообрядчества, т а к ъ и в ъ раціоналистпческихъ сектахъ. В ъ 1738 г. р е ­ 587 крутская повинность была р а с п р о с т р а н е н а н а раскольниковъ; рядъ малопонятныхъ народу войнъ, утомительная борьба с ъ турками т я ­ жело отзывались н а населеніи, и к ъ концу X Y I I I в. возродилось старое раскольничье уче­ т е объ антихрист?, которое з а в ? к ъ предъ т?мъ заставляло и х ъ с п а с а т ь с я отъ міра б?гствомъ в ъ л?са и самосожженіемъ. Б?глый солдатъ Ефимій основалъ секту странниковъ или б?гуновъ, которые, считая в с ? власти, и церковныя, и государственный, слугами анти­ христа, р а з р ы в а л и всякія гражданскія связи и отношенія и уходили в ъ л?са. Среди н и х ъ было едва ли не ?з б?глыхъ солдатъ, и они упре­ кали другихъ раскольниковъ з а то, что т?, н а ­ нимая з а себя рекрутовъ, „подвергають дру­ гихъ нечестивому воинскому игу". Часть и х ъ , „страннопріимцы", ж и в я в ъ міру, не уклоня­ лись сами отъ военной службы, но укрывали вс?хъ б?глыхъ. В ъ 30-хъ гг. X I X в. н а Дону возникла секта немоляковъ, категорически отри­ ц а в ш а я войну и военную службу; основатель ея, к а з а к ъ Зиминъ, снялъ с ъ себя георгіевскій крестъ, заслуженный во французскомъ поход?, и отдалъ суду. Аналогичный секты возникали в ъ 60—70-хъ гг., в ъ вид? немоляевъ, неплательщиковъ, лучинковцевъ н а Урал?, с?качей в ъ Черниг. губ. Иногда А. выливался в ъ крайне оригинальныя формы; в ъ 1838 г. правитель­ ство обнаружило в ъ Тверской губ. „особую секту", которая, единственно съ ц?лью изб?ж а н і я рекрутской повинности, „останавливаетъ д?торожденіе посл? перваго сына, тогда к а к ъ рожденіе н?сколькпхъ дочерей не останавли­ в а е т ъ беременности"; положено было образо­ вать п з ъ этихъ сектантовъ особый рекрутскій участокъ и брать по числу душъ, по жеребью, „включивъ в ъ участокъ и сос?днія православ­ ный семьи, в ъ коихъ д?торожденіе прекрати­ лось посл? перваго с ы н а " (П. С. 3., 1838 г. № 11586). Наибольшее значеніе по длительно­ сти, стойкости и распространенности им?ло движеніе двухъ близкихъ между собою раціоналпстическихъ сектъ—духоборцевъи молоканъ. А. среди н и х ъ проявился особенно я р к о в ъ н а ч а л ? X I X в. По донесенію сен. Лопухина в ъ 1801 г., „духоборцы з а щ и щ а т ь с я отъ непріятеля счптаютъ з а должное, но всякое нападеніе отвергаютъ, всл?дствіе чего еще в ъ 1-ю турец­ кую войну подъ Перекопомъ находившіеся и з ъ нихъ в ъ Вологодскомъ полку бросили оружіе". Но и з ъ судебныхъ д?лъ и указовъ первой чет­ верти X I X в. видно, что духоборцы вообще считали, что „идти н а службу противъ непріятеля они не обязаны, потому что праведный не простретъ руки своей н а б е з з а к о н н а я " и чинили „отбывательство отъ службы" и в ъ мирное время, „не принимали аммуниціи, провіанту и не хот?ли отправлять службы". В ъ 20-хъ гг. изъ-за этого вопроса произошелъ р а с колъ среди молоканъ, отъ коихъ отд?лился Донской толкъ Саламатина, считавшаго, что военную службу нестп надо, по слову Соломо­ нову: „ Б о й с я Бога, сыне, и Ц а р я , и ни единому изъ* н и х ъ не противься". Среди ж е молоканъ Т а м б о в с к а я толка еще в ъ 1826 г. было массо­ вое уклоиеніе отъ рекрутчпны, но постепенно о н и / к а к ъ и духоборы, смирялись и хотя, счи­ т а я попрежнему войну и ношеніе оружія непозволительнымъ, рекомендовали всячески изб?гать военной службы, но д е м о н с т р а т и в н а я „отбывательства" не практиковали, т?мъ бол?е,