* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Б у р я т с к о е войско — Буска, Насосъ для Б. простой, цилиндрич., со стременемъ для удерживанія при работ? ногой. Д?йствіе Б . заключается в ъ томъ, что алмазы р?жутъ камень по окружности; выбуравливаемый цилиндрикъ камня попадаетъ въ колонку. П р и отодвиганіи штанги назадъ рватель, входя въ суженную часть колонки, зажимаетъ камень и отрываетъ его п р и дальн?йш. движеніи колонки. Для производства работъ назначается отд?леніе изъ 4 ч. Усп?хъ работы: въ мягк. пород? въ 1 ч. с к в а ж и н а выд?лывается н а дл. 1—І?г фт., въ тверд, пород?— на дл. 2—6 дм. Кром? указанныхъ Б., въ нашемъ инж. имуществ? им?ются еще Б . діам. 2 дм.— для буренія в ъ мерзлой земл?; діам.2? иЗ*| дм.— для хрящев. глинист, грунта; діам. 2*/ д м . — разв?дочный буръ и діам. 12 дм.—для сверленія отверстій для стульевъ и стоекъ. 2 2 2 161 БУРЯТСКОЕ ВОЙСКО. По опред?леніи въ 1727 г. Буринскимъ договоромъ (см. э т о с л о ¬ в о) нашей границы съ Монголіей, охрана е я возложена была н а м?стныхъ инородцевъ (тунгусовъ и бурятъ), к-рымъ въ сл?дующемъ ж е 1728 г. «за ихъ прилежность къ служб?» были пожалованы знамена (П. С. 3., т. Y I I I № 5254). В ъ 1760 г. изъ тунгусовъ б. сформированъ тунгусскій 5-сотен. п., а в ъ 1764 г., по предложенію одного изъ родоначальниковъ 2-го сартальскаго рода изъ селенгин. бурятъ, б. образованы ч е ­ тыре 6-сотен. бурят, полка (Ашебогатскій, Цонгаловъ, Сарталовъ и Атагановъ). Ч и н ы и х ъ были исключены съ я с а к а , но обязаны были им?ть свое оружіе (луки, сабли, копья) и лошадей; несли они службу по очереди, пользуясь 3 го­ дами льготы посл? 1 года службы. Званіе полк, атамановъ было насл?дственнымъ Въ 1800 г. бу­ рят, полкамъ б. пожалованы знамена. Въ 1802 г. въ 4-хъ бурят, полкахъ состояло 2400 ч . В ъ 1830г. возникъ вопросъ объ и х ъ у п р а з д н е н ы , к-рый разр?шился лишь въ 1851г. при учреждены нов. Забайкальскаго каз. войска (см. э т о с л о в о ) , въ составъ к-раго вошли и бурят, полки, награ­ жденные в ъ періодъ 1837—45 гг. новыми знаме­ нами. (А. Щербачевъ, Матеріалы, изданные Выс. учрежд. подъ предс?д. ст.-секр. Куломзина комиссіей для изсл?дованія землевлад?нія и землепользованія в ъ Забайкал. обл., вып. 5, Спб., 1898 г.; A. U. Никольский. Воин, повинность каз. войскъ; ^Стол?тіе воен. мин-ства», Спб., 1907 г.). БУСИДО ( б у ш и д о , bu-schl-do: bu—воен­ ный, воинъ, s h i — с л у ж и л ы й челов?къ, do—путь, дорога, духовный путь), японскій кодексъ мо­ рали, въ буквальномъ перевод? означаетъ: «путь военныхъ мужей», въ бол?е пространномъ: «путь в?рности и долга служилыхъ мужей, прежнііхъ самураевъ». Неписанный кодексъ Б . сложился историч. путемъ, накопляясь постепенно какъ осадокъ нравствен, понятій воен. (дворян.) сословія. Высшій воен. клаесъ дореформ. Японіи, самураи, пріобр?лъ значеніе въ стран? благо­ даря мужеству, нравств. кр?пости своего соста­ в а и т?мъ, что сталъ прим?ромъ для народа своимъ поведеніемъ и строгой моралью. Современемъ сословіе самураевъ выработало путь> по к-рому д. сл?довать в ъ жизни потомки благородн. сословія, а нын? — о ф - р с к і й клаесъ я п . арміи, унасл?довавшій принципы самураевъ и пополняемый преимущ-но ихъ потомками. Въ основу Б . положено понятіе муоюеетва, не в ъ узкомъ смысл? этого слова, а въ самомъ широкомъ, т.-е. какъ совокупность вс?хъ истинно-мужВо?плая Энциклоп?дія. T V . скихъ доброд?телей, подобно тому, какъ древне-' римская «\irtus» обозначаешь одновременно и мужество и доброд?гель. Для японца «быть мужественнымъ» и «быть доброд?тельнымъ»—равнозначущія понятія. Исходя изъ этого, Б . требуетъ отъ своихъ посл?дователей прежде всего самообладанія (какъ и древне-римскіе стоики), т . - е . сохраненія духовн. равнов?сія и вн?шн. спокойствія во вс?хъ положеніяхъ жизни въ мирн. и воен. время, присутствія духа въ опас­ ности, духовн. упругости в ъ несчастіи и неудачахъ. Мужество, по ученію Б., не должно в ы ­ ходить изъ пред?ловъ разумнаго, иначе оно превращается въ «мужицкую храбрость» и в ъ жестокость. Чтобы быть храбрымъ, необходимо быть честнымъ, т . - е . поступокъ д. б. сп^аведливъ. В?нецъ вс?хъ качествъ, требуемыхъ ученіемъ Б . для благородн. челов?ка,—это доброже­ лательное отношеніе ко вс?мъ; напр., уничтоженіе прот-ка—справедливое д?ло, но убійство врага, когда онъ лежитъ, или поднятіе руки н а слабаго, беззащитнаго, старика или женщину, роняютъ достоинство и честь самурая. Я п . уче­ ный Инадзо Нитобэ проводить сл?д. параллель между христіанствомъ и Б . «Я чувствую разни­ цу, не будучи въ состояніи ее точно форму­ лировать, между христ. любовью и доорожелат-стью, пропов?дуемой Б . Во внутреннемъ ли ихъ характер?, в ъ степени ли и х ъ интенсив­ ности, въ томъ ли, что п е р в а я демократична, вторая—аристократична,—заключается эта раз­ ница? или же в ъ способ? проявленія этихъ чувствъ? Въ томъ ли, что христ. любовь в?чно женственна, а я п . доброжелат-сть—в?чно муже­ ственна? Или же, наконецъ, в ъ томъ, что пер­ в а я снизошла съ небесъ, небеснаго происхожденія, а вторая — н?что земное? Н а вс? эти вопросы отв?тить не берусь. Н о я в?рю одному: Б., создавая тотъ яркій св?тъ, к-рый озаряешь всякое существо, появляющееся н а св?тъ Ьожій, предупредило бол?е славное откровеніе христ. любви». Ген. Ноги объясняетъ В., какъ прове­ д е т е въ жизнь, и не только словомъ, принциповъ законности, уваженія к ъ родителямъ, чест­ ности и храбрости, возвышен, духа и совершенныхъ манеръ самураевъ. Ученіе Б . нашло союз­ ника въ націон. религіи японцевъ, синтоизм?, съ почитаніемъ душъ умерш. героевъ и постепенно распространилось н а весь я п . народъ. Еще в ъ 1904 г. гр. Окума писалъ: «Для соврем. Японіи, им?ющей всеобщ, воинск. повинность, терминъ Б.—анахронизмъ. Теперь Б . есть общее стремленіе, чисто націон. качество, и поэтому путь храбрости и чести есть не только путь саму­ раевъ, но путь всего я п . народа». Въ 1882 г. микадо в ъ рескрипт? военнымъ рекомендуетъ путь самураевъ: 1) в?рность, 2) этикетъ, 3) храб­ рость, 4) простоту и выносливость. Посл? вой­ н ы 1904—05 гг. Б . б. признано одной изъ причинъ поб?дъ. Ученіе Б . преподается теперь в ъ я п . гимназіяхъ в ъ курс? морали. (Alfred Stead, Japan by the Japanese; И. E. Ивановъ, Корни японскихъ поб?дъ, Курсъ морали японскихъ гимназій, 4-я книга.—Р?чи проф. Инуйе во вре­ мя войны 1904—05 гг.—Статья Оку мы въ ж у р нал? «Chu-o-ko-гоп» 1904 г.). БУСКА (Busca), изв?стн. инж.ХУ ст.,авторъ сочиненія «De Pattaque et *de la defen e des forteresses» (1597 г.). Изъ его предложеній по устройству кр-стей изв?стны сл г д.: куртины бает, фронта изламываются посредин?, образуя исх. 11