* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Введение глава 1 Нтабисенг и Питер — гипотетические южноафри канские дети, с упоминания о которых мы начали обзор этого доклада, — не исключение в ряду лю дей, чьи жизненные возможности изначально не сопоставимы. Девочка из низкой касты, родившая ся в семье из девяти человек в трущобах Дакки, об ладает совсем иными возможностями, чем мальчик, появившийся на свет у высокообразованных и со стоятельных родителей в богатом районе. В жизни «сироты СПИДа» из зимбабвийской деревни почти наверняка будет меньше шансов и вариантов, чем у его соотечественника, рожденного от здоровых и образованных родителей в столице страны, Хара ре. Еще сильнее эти различия проявляются в между народном масштабе: средний швейцарский, амери канский или японский ребенок, родившийся одно временно с Нтабисенгом, будет иметь в жизни несравненно больше шансов. Это поразительное неравенство возможностей изначально вызывает возражения, и почти каждая культура, религия и философская традиция выра ботали аргументы и средства убеждения, которые придают наивысшую ценность справедливости как таковой. К тому же, как будет показано в части II до клада, в настоящее время существует немало дока зательств того, что справедливость играет важную роль в достижении долгосрочного процветания всего общества в аспекте совокупных показателей. Но прежде чем описывать несправедливость или оценивать ее воздействие на рост и развитие, нуж но дать четкое определение этого термина. В этой вводной главе приводится наше рабочее определение справедливости и кратко рассматри вается его главный компонент — равенство воз можностей. От нашего основного нормативного понятия мы переходим к одной из ключевых поло жительных концепций доклада — «ловушкам нера венства». Ловушка неравенства олицетворяет в себе взаимодополняющий характер разных видов нера венства, который ведет к их сохранению и форми рует отрицательную траекторию развития. ных интерпретаций в различных странах и облас тях знания. Экономисты связывают справедливость с вопросами распределения. Юристы склонны за думываться о принципах, нацеленных на исправле ние практики чрезмерно строгого применения за кона, которая при определенных обстоятельствах может привести к несправедливому результату. На ибольших успехов в рассмотрении проблемы спра ведливости добились философы. В самом деле, признаки, характеризующее справедливое и чест ное общество, лежат в основе западной политичес кой философии, начиная с «Государства» Платона и «Политики» Аристотеля. Справедливость являет ся также центральной проблемой в большинстве главных мировых религий, включая буддизм, инду изм, ислам, иудаизм и христианство, как и в боль шинстве других религиозных традиций. В более поздний период теория социального выбора и тес но связанная с ней область экономики благососто яния занимались агрегированием предпочтений в форме некоего «социального оптимума». Обобщение характеристик, известных столь давно и обладающих множеством оттенков, — за нятие рискованное, но общим знаменателем для этих разнообразных взглядов является то, что спра ведливость основывается на честности — как ло кально, в семьях или общинах, так и глобально, в межгосударственном аспекте. Здесь мы не рассма триваем подробно различные подходы к понятию справедливости; это будет сделано в главе 4, где да ется обзор разного рода свидетельств в поддержку значения справедливости как таковой. В настоящем докладе мы определяем справедливость с точки зрения двух основных принципов: • Равные возможности. Результаты жизни Справедливость и неравенство возможностей: основные понятия Что такое справедливость? Как и любое другое нор мативное понятие, слово «справедливость» имеет разные значения для разных людей. Это непростая концепция, насчитывающая долгую историю раз человека во всех ее измерениях должны от ражать, прежде всего, его усилия и таланты, а не происхождение. Предопределенные обстоятельства — пол, раса, место рождения, семейные корни, — а также социальная груп па, к которой человек принадлежит по рожде нию, не должны определять экономические, социальные и политические успехи людей1. • Недопущение абсолютной обездоленности. Антипатия к крайней бедности или ролзиан ская2 форма неприятия неравенства в про странстве результатов предполагает, что обще ства могут принять решение о вмешательстве с целью защиты средств к существованию сво