Франциск Ассизский

ФРАНЦИСК АССИЗСКИЙ (ок. 1182–1226). Основатель ордена "Меньших братьев", или францисканцев. Он носит коричневую или серую рясу, на ее поясе три узла, символизирующие три религиозных обета – бедности, целомудрия и послушания (см. рис. "РЕЛИГИОЗНЫЕ ОДЕЖДЫ"). Не сохранилось ни одного аутентичного портрета Франциска, хотя его ранний биограф Фома Челанский [Томмазо ди Челано] описывает его как физически хилого, с косматой (нерасчесанной) бородой и слабым зрением. Его легко узнать по стигмам (пяти знакам, соответствующим ранам Христа) на руках, ногах и на груди – последняя иногда показывается через овальный разрез на его рясе. Другие его атрибуты: "КРЕСТ", "ЛИЛИЯ" (символизирующая целомудрие) и, особенно в искусстве Контрреформации, "ЧЕРЕП" (напоминание о смертности человека). В течение эпохи Возрождения его изображали главным образом в Италии, и обычно картины с ним состояли из повествовательных сцен из его жизни – реальных и легендарных. В религиозно-молитвенном стиле живописи последовавшей затем эпохи Контрреформации, особенно в Испании, он чаще показан молящимся. Уже к моменту своей смерти он был широко почитаем, и вскоре приумножились легенды о нем, порой навеянные библейскими эпизодами. Подобно Моисею, он добыл воду из скалы и, как Илия, явился в огненной колеснице; у него было двенадцать учеников, один из которых отверг его; один неверовавший обратился в христианскую веру, прикоснувшись к его ране на боку, и так далее. Сцены из его жизни изображались в циклах картин, из которых, возможно, самый хорошо известный – в Верхней церкви Ассизи, ранее атрибутировавшийся Джотто. Наиболее часто изображавшиеся эпизоды следующие. 

1. Парящий в воздухе дворец. Первоначально Франциск был наречен Джованни. Он был сыном зажиточного торговца сукном и одеждой. Он стал известен как Франческо, вероятно, потому, что его мать была француженкой, или благодаря его юношескому пристрастию к балладам французских трубадуров. Молодым человеком он, согласно его более позднему биографу Св. Бонавентуре, "возвысился над суетностью" и "отверг наслаждения", однако он был смиренного нрава и щедро подавал милостыню. Известен рассказ о том, как он однажды отдал свою одежду бедному солдату, повстречавшемуся ему на дороге, и в ту же ночь ему приснился парящий в воздухе дворец, украшенный воинскими стягами. Сначала он принял это за приказ Бога стать воином, но голос свыше сказал ему, что его видение показывало "то, что должно быть духовно возделано".

2. Франциск предстает перед епископом. Молясь в обветшалой церкви Св. Дамиана в Ассизи, он услышал голос с распятия, говоривший ему, чтобы он занялся ее восстановлением. С присущим ему рвением Франциск тут же продал часть товаров отца и с радостью предложил вырученные средства священнику. Но последний отверг деньги, опасаясь гнева его отца. Этот инцидент привел к разрыву между отцом и сыном, и Франциск предстал перед епископом. Здесь он скинул с себя дорогие одежды (обнаружив при этом власяницу – хотя художники обычно изображают его обнаженным), и епископ укрыл его своей мантией – символическое отвержение Франциском его земного наследия.

3. Франциск поддерживает Латеранскую церковь. Своими собственными руками он начал восстанавливать церковь Св. Дамиана, а после того – капеллу Св. Марии Ангельской, названную "Portiuncula" [лат. – "Частица"], близ Ассизи, которая позже стала той церковью, от которой пошли другие церкви ордена. Франциск совершил паломничество в Рим, чтобы испросить папского благословения ордена и санкции проповедовать. Согласно Си. Бонавентуре, это было пожаловано Франциску после того, как папе привиделся сон о том, как Латеранская церковь чуть было не рухнула и была спасена лишь Франциском, который поддержал ее. (Церковь Св. Иоанна в Латеране – это резиденция папы в тот период, пока он пребывает в сане епископа Рима.)

4. "Госпожа Бедность". Орден быстро рос, и имеются свидетельства о видениях и чудесах, сопровождавших деятельность Франциска. Он повстречал трех женщин на дороге в Сиену, которые приветствовали его словами "Добро пожаловать, госпожа Бедность". Бедность, в качестве метафорической "невесты" Св. Франциска, иногда изображается в обряде мистического бракосочетания, в котором Франциск надевает кольцо на палец Бедности. Или этот обряд совершает Христос.Спутницами Бедности являются Целомудрие – фигура, одетая в белое и стоящая внутри защищающей ее башни, и Послушание, носящее ярмо (Нижняя церковь, Ассизи). (Подробнее см. "ПОСЛУШАНИЕ".)

5. Испытание огнем. Много скитаясь и проповедуя во время последнего крестового похода, Франциск оказался в Египте, где ему удалось предстать перед султаном, которого он хотел обратить в христианство.

Чтобы засвидетельствовать силу христианской веры, Франциск предложил подвергнуться испытанию – пройти сквозь огонь, если бы имамы султана сделали то же самое. Когда те отказались, он бросил вызов султану: "Я войду в огонь один, если ты пообещаешь мне принять христианскую веру, если я выйду невредимым". Это условие султан тоже отклонил.

6. Животные и птицы. Истории общения Франциска с птицами и животными хорошо известны. Рассказывали, что дикие животные в его присутствии становились кроткими, а иногда даже подчинялись ему. В своей проповеди птицам, о чем рассказано в "Цветочках", он призвал их славить Бога за его благословение, после чего они улетели в небо, образовав фигуру креста. Волк, который наводил ужас на жителей города Губбио и который был укрощен Франциском (история, также рассказанная в "Цветочках"), может являться аллегорией разбойника, который досаждал местным жителям, пока не был обращен Франциском в христианство. Сассетта (Национальная галерея, Лондон) изображает волка, готового подписать договор с горожанами.

7. Ясли. Традиционные рождественские ясли; обычай устраивать их восходит к Франциску, который с разрешения папы воссоздал сцену Рождества в одной пещере в Грекко; эта сцена включала присутствие живых вола и осла.

8. Целомудрие. Подобно другим, кто исповедовал полную сексуальную воздержанность ради своих убеждений, Франциск вынужден был бороться со своими физическими инстинктами – его "демонами", как он называл их. Он одолевал их, катаясь по снегу или бросая свое тело на колючий куст. Житие повествует о том, что в последнем случае расцвели розы там, где капли его крови упали на землю (как анемоны от крови Атониса: "ВЕНЕРА", 5).

9. Стигмы. Удалившись на гору Альверна в 1224 году, Франциск однажды, пребывая в молитве, узрел видение, которое, согласно Фоме Челанскому, представляло собой человека, подобного серафиму о шести крылах, руки его были распростерты, а ноги стояли, "образовав форму креста". Созерцая это, Франциск обнаружил знаки ран Христа, появившиеся на его теле и остававшиеся на нем до самой его смерти, наступившей через два года. Более поздние рассказы внесли изменения в описание видения: Бонавентура говорит о фигуре как о распятом Христе. Ранние изображения XIII века основаны на рассказе Фомы Челанского и опускают крест. К концу столетия образ изменился и превратился в Христа на кресте, частично укрытого крылами, с лучами, направленными вниз, на тело коленопреклоненного святого. Эта композиция стала традиционной. (Подробнее см. "ЕКАТЕРИНА СИЕНСКАЯ", 5.)

10. Смерть. В момент его смерти один вельможа – Иероним, – сомневавшийся в подлинности стигм, коснулся раны на груди святого и, подобно Фоме, уверовал. Похоронная процессия на пути из Портиункула в Ассизи остановилась у обители Св. Дамиана, где Св. "КЛАРА" и ее сестры обняли тело и попрощались с ним.

В религиозно-молитвенных темах наиболее частым спутником Франциска является Иероним. В картинах художников Контрреформации он изображается молящимся, утешаемый музицирующими ангелами; он обнимает тело Христа, который склоняется к нему, отделяясь наполовину от креста (ср. "БЕРНАРД"). Один только Эль Греко создал около пятидесяти картин на тему Св. Франциска.