* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
АНСТЕЙ [679 — 680] АНТИГОНА реалистической манере письма. Характери стике народного читателя посвящены его «Очерки народной лит-ры» [1892] и «Народ и книга» (М., 1913). А. проявлял большой интерес к еврейскому фольклору и этно графии; с его именем связана этногра фическая экспедиция, собравшая ценный материал. На фольклорном материале по строена пользующаяся особой популярно стью (благодаря талантливой постановке Вахтангова в московском театре «Габима») драма А. «Дибук» (на др.-евр. — «Гадибук»), Бибмогравпія: I . Собр. сочин. А. иышпо па русск. яа. в 6 тт. (пэд. «Просвещение»); па евр. яе. в 16 тт. (Варшава, 192С>-1925). II. Л ь п о в - Р о г а ч е в с к п й В . , Русско-еврейская аит-ра, 11., 1922. АНСТЕЙ Ф. [Anstey F., 1856—1882] — английский писатель. Основные произведе ния: «The man from BIankley's» (Человек из Блэнкли), «The Brass Bottle* (Медный кув шин), «?ісе Versa*. A. — типичный англий ский буржуазный юморист, поверхностный, консервативный, склонный к морализиро ванию. На русск. яз. переведен роман «Мед ный кувшин» [1916] и ряд рассказов, со ставивших сборники: «Врасплох», «Дело в шляпе», «Говорящая лошадь», «Неожидан ное происшествие» и др. [1У26—1928]. АНТАНАКЛАЗИС — употребление одно го и того же слова в различных значе ниях. Например: «Мешок-то я на кухню с н е с л а , да обращенья его не с н е с л а » . На А. строятся каламбуры и вообще двусмысленности. Так напр. в известном анекдоте о консисторском чиновнике слово « д о л о ж и т ь » имеет два смысла: «сде лать доклад начальнику» и «добавить к взятке». А. свойственен не столько рус скому, сколько иностранным (немецкому, французскому и т. д.) яз., где существуют масса омонимов (слов, одинаково произно симых, но имеющих совершенно различный смысл). Другое название А.— дилогия (см.). АНТ АРА сын Шаббада — доисламский поэт-богатырь V I в., сын араба и черной невольницы. Кроме «муаллаки» (см.) (одной из лучших, особенно в описательных частях) оставил много стихотворений, собранных потом в «диване» (см.). О его жизни и бога тырских делах повествует огромный народ ный роман — «Жизнь А.». АНТЕЙ — в греческой мифологии — ли вийский великан, сын П о с е й д о н а и богини земли Г е и . Принуждал чужезем цев вступать с ним в единоборство; при касаясь к земле, обретал новые силы и всегда побеждал своих противников. Был задушен Г е р а к л о м (сч.). АНТИБАКХИЙ — трехсложная стопа ан тичной метрики, длительностью в пять мор, состоящая из двух долгих и одного краткого на конце слога:.«— — ^». АНТИГОНА — в греческом мифе — дочь Э д и п а (см.), сестра Этеокла и Поли¬ ника. Проклятие, тяготеющее над сыновья ми Эдипа, вызвало между братьями войну, во время к-роЙ они оба погибли в единобор стве; новый правитель Фив, Креонт, при казал предать земле тело Этеокла, тело же Полиннка оставить без погребения. А. на рушила запрет правителя и похоронила Полиника. Креонт за это велит заключить ее живою в подземную гробницу, где А. кончает жизнь самоубийством; жених ее Гемон, сын Креонта, закалывается над тру пом невесты. Испуганный зловещими зна мениями богов, Креонт отправляется осво бодить А., но уже не застает ее в живых. В довершение всех несчастий жена его кончает самоубийством. Так оформил С о¬ ф о к л (см.) миф в своей трагедии «А.» в 40-х гг. V в. до христ. эры (более ранние оформления мифа об А. в точности неиз вестны). У Софокла А. изображена защитни цей предвечного, «неписанного» закона,, не рушимости долга (основанного на кровной связи), прав рода — в противоположность Креонту, олицетворяющему государство и его правду. Трагический конфликт вытекает так. обр. из столкновения родовой аристо кратической морали, опирающейся на «неписанные» законы, с моралью государства, где старинная аристократия перестала играть господствующую роль, где торговый капи тал отвоевал «писанные законы» у крупного землевладения во время социальных пере воротов V I I — V I вв. Афинская демократия середины V в., руководимая крупными соб ственниками и опиравшаяся на деклассиро ванный демос — «афинских граждан», со ставлявших афинское войско и живших за счет своего государства,— цепко дер жалась и за культ рода и за культ го сударства. В трагедии Софокла ясно видно стремление руководящих кругов афинской демократии (Софокл был близок к П е¬ р и к л у) признать правоту и той и дру гой морали, согласовать их и избежать между ними конфликта, в котором обе стороны одинаково повинны. Индивидуа листический протест против рода и го сударства только намечался. Героине Со фокла совершенно чужд какой-либо про тест личности против общества. Живое чувство родовых обязанностей — основная черта СофокловоЙ А. Как индивидуальность А. почти не охарактеризована. Уже сле дующему поколению, жившему в эпоху разложения родовой морали, суровая мону ментальность СофокловоЙ героини была чужда. Е в р и п и д (см.) в «Финикиян ках» и другой не сохранившейся трагедии, а вслед за ним тот же Софокл («Эдип в Ко лоне»), позднее С е н е к а («Финикиянки») мотивируют уже действия А. нежной лю бовью к брату и отцу. В лит-ру нового времени А. вошла конечно в ином пре ломлении, далеком от суровой родовой морали. Р о т р у («А.», 1638) и Р а с и н («Фиваида или братья враги», 1663) превратили А. и Гемона в томящихся лю бовников, а Креонта — в типичного «эло дея» французской трагедии. Мелодрамати ческий образ А. дает напр. Д ю с и, а