* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
БУДДИЙСКАЯ ЛИТ - РА [609 — 610J БУЛГАКОВ описания Туркестана, из героев — два чест ных «борца» с саранчей (бывший белый офи цер К рей с л ер и представитель местной вла сти Эф фен дня); они вылеплены твердой ру кой художника-психолога. Но в целом «Са ранча» менее удачное произведение, чем «Мятеж». Б . дает материал для сравнения «века нынешнего и века минувшего», его симпатии на стороне строющих невиданную жизнь, но вопрос о подчинении подсозна тельного организующей воле далеко не всегда решается писателем в классовом пролетарском духе. Библиография. Г у с м а н Б . , Сто поэтов, Тверь, 1923; В о р о н е к и й А., Искусство и жизнь, сб. статей, М . — Л . , 1Я24; П е р е в е р т е в В., Новинки беллетристики, «Печать и рсцоыоцнл», пн. V , 1 9 2 4 : Г о р б а ч е в Г., Современная русская лит-ра, Л . , 1 9 2 8 . В . Краеильнитюв БУДДИЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА—см.«Мон гольская, Китайская, Тибетская и Индий ским лит-ры». БУНОЛИЧЕСКАЯ ПОЭЗИЯ — см. «Па стораль*. БУЛГАКОВ Михаил Афанасьевич [1891—| — беллетрист и драматург. Родился в Киеве. В 1916 окончил медицинский фа культет Киевского университета. Начал писать в 1919. Печатал в провинциальной прессе статьи, фельетоны, поставил на провинциальной сцене три пьесы, никогда не опубликованные, и рукописи к-рых впо следствии были им уничтожены. С 1921 живет в Москве, где первое время работал репортером и фельетонистом в ряде газет, сотрудничал в берлинской сменовеховской газете «Накануне». С 1923 отдается цели ком лит-ре. Б . стал популярен своей дра мой «Дни Турбиных», комедией «Зойкина квартира» и сборником юмористических рассказов «Диаволиада». Ранее он опубли ковал свой единственный роман — «Белая гвардия». Роман рисует жизнь белогвардей цев — семьи Турбиных, в Киеве за период— лето 1918—зима 1919 (немецкая оккупация, гетманщина, петлюровская директория) до занятия Киева Красной армией в начале 1919. Опыт этого года убедил автора в том, что гибель его класса неизбежна и вполне заслуженна. Булгаков эту свою идейную установку дает в эпиграфе к роману: «н судимы были мертвые по написанному в книгах сообразно с делами своими». По гибающие классы ненавидят свой вос ставший народ, трусливо прячутся за спину немецкого империалистического на сильника и злорадствуют при виде жесто кой расправы немецких юнкеров над украинской деревней. Героически, с вели кой жертвенностью борются против своих и чужеземных насильников лишь украинский крестьянин, русский рабочий — народ, к-рый «белые» ненавидят и презирают. «Когда немцы были побеждены», — рас сказывает Б . , — бежавшие из Москвы в Киев помещики и фабриканты «поняли, что судьба их связана с побежденными. „Немцы побеждены", — сказали гады. „Мы побе ждены",— сказали умные гады». Призна ние советской власти неизбежно. Б . вошел Литературная энциклопедия, т. I в лит-ру с сознанием гибели своего класса и необходимости приспособления к новой жизни. Б . приходит к выводу: «Все, что ни происходит, происходит всегда так, как нужно и только к лучшему». Этот фата лизм — оправдание для тех, кто сменил ве хи. Их отказ от прошлого не трусость и предательство. Он диктуется неумолимыми уроками истории. Примирение с революцией было предательством по отношению к прош лому гибнущего класса Примирение с боль шевизмом интеллигенции, к-рая в прошлом была не только происхождением, но и идей но связана с побежденными классами, за явления этой интеллигенции не только об ее лоилльности, но и об ее готовности строить вместе с большевиками — могло быть истол ковано как подхалимство. Романом «Белая гвардия» Б . отверг это обвинение белоэми грантов и заявил: смена вех не капитуля ция перед физическим победителем, а при знание моральной справедливости победи телей. Роман «Белая гвардия» для Б . н? только примирение с действительностью, но и самооправдание. Примирение вынуж денное. Б . пришел к нему через жестокое поражение своего класса. Поэтому пет радости от сознания, что гады побеждены, нет веры в творчество победившего народа. Это определило его художественное восприятие победителя. Новая действительность — «Диаволиада», как озаглавлена его книга рассказов. Советская государственная машина эпохи военного коммунизма — «Диаволиада», но вый быт — «грязь и гадость такая, о к-рых Г о г о л ь даже понятия не имел» («По хождения Чичикова»), народ — «ведьмы», к-рые разрушают созданные буржуазией ценности («Дом Эльпит — Раб. коммуна»), новый боец — китаец, к-рый примечателен тем, что он научился по-русски ругаться («Китайская история»), все творчество ре волюции — «роковые яйца», из к-рых вы ходят огромных размеров гады, грозящие погубить всю страну. Б . принял победу народа не с радостью, а с великой болью покорности. Б . жаждет компенсиро вать свой класс за его социальное пора жение моральной победой, «диаволизируя» революционную новь. Стремлением к та кой моральной компенсации определяется последний период творчества Б . Сейчас не надо больше оправдываться за свое сме новеховство, за приспособление к новой жизни: это пройденный этап. Сейчас уже прошел также момент раздумья и раская ния за грехи класса. Б . , наоборот, поль зуясь затруднениями революции, пытается углубить идеологическое наступление на победителя. Он еще раз переоценивает кризис и гибель своего класса и пытается его реабилитировать. Б . перерабатывает свой роман «Белая гвардия» в драму «Дни Турбиных». Две фигуры романа — полков* ник Малышев и врач Турбин — соединены в образе полковника Алексея Турбина. В романе полковник предает коллектив