* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

БОКАЧЧО 1557 — 55S1 БОЛГАРСКАЯ ЛИТЕРА древняя из славянских литератур. Устная, так называемая народная, болгарская сло­ весность представляет собою продукт слоя-сного влияния национальных элементов, как и сама болгарская национальность, к-рая есть сложный продукт тюрко-славянского смешения. Еще не установлены пути экономического, политического и культур­ ного влияния в эпоху V I I I — X вв.; так же не установлен ряд исторических событий. — Вот почему нелегко открыть пути, по к-рым переходили идеи и формы поэтиче­ ского творчества болгар. Однако это не оз­ начает, что национальная стихия исклю­ чительно господствует в творчестве болгар­ ских писателей. Очень много идей и форм в народном поэтическом творчестве Болгарии было заимствовано у чужих народов. На­ родное поэтическое творчество Болгарии ограничивалось лирикой и эпосом. Бол­ гарская народная лирика отличается бо­ гатством, глубиной и нежностью чувства. Она охватывает: 1. обрядные песни, 2. лю­ бовные песни и 3. элегии. Исследования болгарского фольклора доказывают, что содержание обрядных песен связано с пер­ вобытной религией болгар. Самое характер­ ное в них то, что они проникнуты утили­ тарным духом, представляют собою обык­ новенные молитвы о хлебе, здоровья, богат­ стве и т. д. Любовная лирическая песня болгарского народа обаятельна. Любовное чувство в ней не противоречит реальности, трезво ее отражает и лишь очень редко этот реализм доходит до банальности. Тяже­ лая жизнь за время турецкого рабства нашла сго? отражение в прекрасных народных элегиях; лучшие из них: «Г'роба на Бояна», «Булка варви, булка варви», «Пиле писна». Болгарский эпос делится на: героический, исторический и бытовой. Героический эпос Под конец жизни Б о к а ч ч о изменила начинается с X V века — эпохи, когда его смелость в постановке больших вопросов , отстаивали болгарскую независимость от культурной жизни. Он едва не поддался форму новеллы. Уже до него новелла ста­ новилась наиболее типичным лит-ым жан­ ром города. И до него она уже отражала настроения общественных групп, которым принадлежала в городе руководящая роль. В руках Б., типичного го рожа ни на-респуб­ ликанца, новелла отчеканилась как литера­ турная форма, отвечающая классовым ин­ тересам республиканской буржуазии. И если она и в дальнейшем продолжала сохра­ нять эти насі роения даже тогда, когда го­ рода стали подчиняться тиранам, — то этим новелла обязана могучему таланту своего первого настоящего классика. Толь­ ко тогда, когда подкралась феодальная реакция, т. ?. уже в X V I в., новелла нача­ ла уходить от типично-буржуазной, бокаччианской, окраски. Но в Италии она всегда оставалась связанной с городом и умерла, когда город в Италии перестал быть государством. Художественным поводом для написа­ ния «Декамерона» Б. была «черная смерть» 1348. Она дала обрамление. Семь девушек и трое молодых людей, убегая от чумы, поселяются в загородной вилле и устраи­ вают себе красивую жизнь, непрерывный праздник во время всеобщего бедствия. В течение десяти (З.ха) дней каждый из десяти рассказывает по новелле. Эти сто новелл дают чрезвычайно разнообразную и бога­ тую, притом ярко реалистическую картину быта и настроений современного общества. Большинство сюжетов Б . заимствовал, но обработка материала, типы, характеры — все это принадлежит самому Б . «Декаме­ рон» — книга о любви, о любви низменной и высоко-благородной, веселой и трагиче­ ской, пошлой и нежной, но всегда земной и всегда победной. Уже в «Amorosa visione» Б. пришел к тому выводу, что аскетиче­ ские христианские добродетели непосиль­ ны для человека. «Декамерон» этот тезис раарабатывает подробно и настолько ярко, что после него уже не будет больше прин­ ципиальных споров о праве человека на любовь. Сокрушая аскетизм, Б . не касался христианской религии как таковой, но он не боялся обрушиваться на ее служи­ телей всякий раз, когда в этом являлась художественная необходимость. В этом от­ ношении он опять-таки шел навстречу ду­ ху городской культуры: для города мо­ нах, про поведывавший против лихвы, т. е. против промысла банкиров, против роско­ ши и сытой жизни, против быта городской буржуазии, был всегда персонажем чрезвы­ чайно неприятным, более неприятным, чем рыцарь,—пугало ранних новеллистов, борь­ ба с к-рым была уже позади — ил •[ крестья­ нин, антагонизм с которым в богатой Фло­ ренции не имел большого знач ния. Побед­ ная проповедь индивидуализма, этого глав­ ного мотива гуманистической доктрины,про­ питывает «Декамерон» от начала до конца. аскетическим увещаниям одного картезиан­ ского монаха. Он написал «СогЪассіо», вещь, проникнутую почти аскетической нена­ вистью к женщине. Не до стававшее ему душевное спокойствие он черпал лишь в общении с Петраркой и в публичных лекциях о «Божественной комедии», кото­ рые он читал по поручению Синьории и которые примыкали к его давним занятиям Данте («Vita di Dante» написана в 1363 или 1364). Болезнь оборвала лекции на 17-й пес­ не «Ада». Б . уехал в Чертальдо, родину отца, где и умер. Библиография: I . Фьлммотта, перев. М. А. К у з ь м и н а , СПБ., 1313; Декамерон, перев. (мастерски) акад. А . Н. В в с е¬ л о в с к в и {последнее изд. с восстановленными цензурными пропусками), Л . , 1927, 2 т.; лучшее итальянок, недавне с дополнениями A n t o n i o T r a v e r e j , 1881—1882. II. В о с е л о в с к и й А., акад., В . , его среда и сверстпини, СПБ., 1894 (2 т., 1915); L a n d a u М., В . , веіп Loben nnd seine Werke, Stuttgart, 1877; К B r t i a g 6., B-'a Lebeo und Wcrke, L p i , 1878; H о т t i в A., BtudfdeUe орег? latina di В . , Trieste, 1879; С г e в с i в i , Contribute agli studio виЪП? В., Torino, 18B7; R o d o c o n a e b i B . , B , poete, contcur, moralists, homme politique, P . , 1908; H a li­ v e t t e H . , В., P . , 1914. А. Дживсмяов БОЛА ЕВ — см. «Кантсмиров». БОЛГАРСКАЯ Л И Т Е Р А Т У Р А — самая