* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

БОГОС'ГРО ИТЕ ЛЬСТВО [545 — 5461 БОГУШЕВИЧ тяжело и медленно. И в лит-ре старые формы приспособляются к новому содержанию. В. К и р и л л о в (см ) говорит о свободе: «Свобода — дева огневая» (ср. со старинным изображением Б в рамке из огня), «ее ды­ ханье — розы рая». Стихотворение о де­ вушке он заканчивает: «О, богородица, поют мои уста: роди веселого и буйного Христа». И в . Ф и л и п п ч е н к о (сч) говорит о матери, начиная это слово с за­ главной буквы: «На всем Твои черти, Твоей руки печать, Ты бытие, Ты лицо в себе таишь, о Мать» БОГУШЕВИЧ Франциск [1840—1900] — видный белорусский поэт. Р . в Ошмянском уезде Виленской губ., в мелкошляхетской семье; среднее образование получил в Виль­ но, потом учился в Петербурге на физи­ ко-математическом факультете. В 1863 Б . Представления о матери, о деве, о вели­ чии материнства и чистоте девственности веками были неразрывно связаны с Б . Она являлась наиболее традиционным образом для выражения всех этих понятий, и про­ летарский поэт поддался влиянию, по суще­ ству ему чуждому, к-рому он должен и мог бы противостоять. Интересный пример словообразования, где представление, связанное с Б . , утеряв свой первоначальный смысл, становится только словом, мы встречаем в солдатской песне эпохи войны 1914—1918. Свистят пули и солдат просит деревцо: « П р а п о к р о в ь головушку победную, Припокрось руки-ноги рабочие». (Ср. с обращением к покрозу Б.). Здесь мы сталкиваемся с тем же явлением, что и у современных кустарей, бывших иконо­ писцев. Жизнь дала им новые темы, но технические приемы остались прежние, освященные вековыми обычаями. Изобра­ жают пахаря, но и он сам, и его костюм, и его лошадь — совсем, как на иконе. Па­ харю нужно только взять колье и сесть верхом на этого же коня, чтобы получился Георгий Победоносец. Но под старой внеш­ ностью совсем иное содержание.—Даже в наши дни Б . сохранилась не только как слово, по и как образ — в частушках. Ча­ стушки в данном случае служат доказа­ тельством от противного. Высмеивая В., они тем самым показывают, что образ этот имеет еще какую-то живучесть и упругость с к-рыми приходится бороться. Традиция живуча как в жизни, так и в лит-ре. И Б . близка и выросшему из самых корней патриархального быта, с его реак­ ционной мистикой, К л ы ч к о в у ( с и ) («над головой раскинуто вышитое сусальными звездами... домотканное небо, и по середине его катится... золотым канительным коле­ сом солнце мира, и... держась за него ру­ кою, с блаженной и скорбной улыбкой смо­ трит вниз на землю пречистая мати») и «заумному» В. Х л е б н и к о в у (сч.) («или когда, как божья мать, хоронишь сына от учета... трепещет рана, вся в огне, путь пули через богородиц»). Живой ток нашей лит-ры одолеет это чуждое влияние, в Киям БОГОСТРОИТЕЛЬСТВО — см. < Богоиска­ тельство и Богостроительство». Литературная внциилоігсдил, т I принял активное участие в польском вос­ стании; после ликвидации восстания по­ ступил в Нежинский юридический лицей, к-рый окончил в 1868; в продолжение 10 лет был судебным следователем в Конотопе, затем занимался адвокатурой в Вильно. Умер в деревне Ошмянского у . Из напечатанных произведений Б . важ­ ными являются два сборника стихотво­ рений: «Дудка беларуска» (Краков, 1891, было 5 изданий) и «Смык беларускі» (По­ знань, 1894, было 4 издания). В творчестве Б . преобладают мотивы на­ циональные и социальные. Он первый в белорусской лит-ре горячо высказывается за необходимость культурно - националь­ ного возрождения родины, в первую оче­ редь родного я з . Проблема национальная тесно увязывается у Б . с проблемой со­ циальной. Рисуя бедственное положение белорусского крестьянства, его эксплоатацию помещиками, Бог^шевлч вскрывает со­ циально-классовые противоречия порефор­ менной деревни. Идеология белорусского поэта — народническая. Она возникла на почве разложения крепостного хозяйства, возможно под влиянием украинского и русского народничества. Особенное внима­ ние Б . обращает на экономику, его преиму­ щественно интересует социальное поло­ жение белорусского крестьянина; к поли­ тическим вопросам он относится с значи­ тельным индиферентизмом. Поэзия Б. представляет собой как бы кривое зеркало, в к-ром преломляются все недостатки бур­ жуазно-либеральных реформ Александра I I («У судзе», «Быу у чыстцы», «У вастрозе», «Кепска будзе» и др.). С народниками Б . 18