* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
БОГДАНОВИЧ [531—532] БОГЕМА БОГДАНОВИЧ Максим Адамович [1891— 19171 — белорусский поэт. Родился в семье сельского учителя, по окончаний гимназии в Ярославле поступил в Ярославский лицей. Студенческие годы [1911—1916] ушли глав ным образом на изучение языков и лите ратур западно-европейских и славянских, особенно на изучение белор-ого языка, белор-ой истории, этнографии, лит-ры. По окончании лицея, осенью 1916, Б . посе лился в Минске, где работал в Губерн ском продовольственном комитете. Здесь он организует кружки молодежи, к-рым старается придать общественно-просвети тельный и национально-революционный характер. Умер в Крыму от туберкулеза, к-рым болел с ранней юности. Литературное наследство Б . значительно: помимо сборника «Вянок», изданного при его жизни [1913], и пятидесяти слишком стихотворений, напечатанных нм в разных периодических изданиях («Наша ніва», «Вольная Беларусь», «Гомон» и другие), в рукописях, переданных отцом покойного поэта Институту белор-ой культуры, сохра нилось свыше 150 стихотворений и ряд прозаических статей и заметок; значитель ное количество статей критических и публи цистических он успел, кроме того, напеча тать при жизни. Источники творчества Б . довольно ши роки по охвату современной ему действи тельности: предреволюционные настроения начала X X столетия и лит-ые искания этой же поры, белор-ое возрождение и белор-ая старина, интимные личные переживания — все это находило свое отражение в его творчестве. Идеологическое освещение этих много образных тем нельзя назвать вполне чет ким: общий грустный колорит, порожден ный эпохой с ее противоречиями, а также обусловленный личной судьбой поэта — его болезнью и предчувствием близкого конца, — лежит на многих его стихотво рениях и повестях. Но Б . отнюдь не упа дочник: он глядит в глаза революцион ному будущему, в которое верит; для него революционная Белор-ия есть только часть общего обновления жизни, которого он ждет с надеждою. Б . — большой мастер формы. Не вла дея безупречно белор-им языком, он однако приобщил его ко многим достижениям стихотворной формы (особенно в области строфики) и художественного стиля, осу ществленным в античной и зап.-европейской лит-рах. Б . , кроме того, оставил це лый ряд подражаний и переводов из других лит-р. Институтом белор-ой культуры в настоящее время подготовляется полное со брание сочинений Богдановича в двух то мах:' в первый (уже вышедший в свет) вошли стихотворения и художественная проза, во второй (печатается) — историколитературные и критические очерки и статьи исторического, этнографического и публи цистического характера. Библиография; I . Творы М. В . , т. I , В е р ш и . Апавядапьні, выд. Іиот. бел.-культуры, пад род. проф. I . Э&моціші, Менск, 1927, стр. Х?+504; Творц М. Б . , т. I I , Прова (печ.). Во второЦ той войдет очерк жизни и литературной деятельности Б . , составленный проф, Заиотяиым, и в конце топа — библио графия произведений Б . I I . Д а л р ж и и с и І У . , М. Б. як сгыл'юатйр боларуокага вершу «Адраджэаьне», "1922, № 1; П і о т у х о а и ч М., Ы. Б. як поста імпросыяпіоты «Полымя*, 1923, № 7—8; 8 ам о ц і н I . , Н . Багданошч. Крытычна-біографічны иарыс. «Уовышша», 1927, М 2, 3, 5. II. Замотин БОГЕМА — социальная группа, играю щая и до сих пор значительную роль в исто рии лит-ры. В средние века цыгане, народ бродячий, народ-изгой, считались выходца ми из Богемии (Чехии). Б. —лит-ая цыган щина в смысле социальной деклассирован ное™ и материальной необеспеченности. Слово Б . получило свое начало во Франции, в эпоху романтизма, когда оно было в боль шом ходу [«Галантная богема» Ж е р а р а д ? И е р в а л я (см.); известное сти хотворение Т. Г о т ь ? (см.) «Aux vents саргісіеих qui soufflent de La Войёте» и т. д.; выражение это встречается неодно кратно и у Ж . З а н д (см.)] и окончатель но упрочилось после выхода в свет книги М ю р ж ? «Сцены из жизни богемы» (по служившей впоследствии либретто для опе ры П у ч ч и н и «Б.»).По социальной своей природе Б . — интеллигентный пролетариат и потому, как широкое социальное явле ние, связана собственно с X I X и X X вв., когда развертывавшийся капитализм пролетаризовал (вернее пауперизировал) зна чительные части мелкой буржуазии как деревенской, так и городской и в частно сти провинциально-городской, выходцы из которой сосредоточивались в большом ко личестве в столицах, устремляясь в уни верситеты, в редакции журналов и газет, в издательства, временно или перманентно нищенствуя, собираясь в кабачках, нахо дясь в более или менее резкой оппозиции к буржуазии; писательская и художниче ская часть интеллигентного пролетариата и составляет Б . Связанная как широкое социальное явление с X I X и X X вв.,- Б . однако существовала и раньше. Впервые она появляется, повидимому, в Англии в конце X V I и начале X V I I вв., когда стра на уже поворачивала на путь капитализма. Значительная часть драматургов «шекспи ровской» эпохи были типичными богемцами [ M a p л о (си.), Г р и н , Л о д ж , П и л ь ] , завсегдатаями кабачков («Белый конь», «Си рена»), где острословили, любезничали с проститутками, устраивали скандалы, кон чавшиеся порой убийствами (Марло был убит в таверне во время драки из-за про ститутки). Грин, дошедший до последних пределов падения, в специальном памфлете («На грош мудрости, купленной ценою мил лиона страданий») предостерегал своих кол лег от подобной же участи. Богемцы лондон ских кабачков быть может послужили ори гиналами для Шекспировских образов: для Фальстафа, Пистоля, Бардольфа, Нима (в «Генрихе IV»). Приблизительно в ту же эпоху тип писателя богемца встречается