* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
БИБЛИЯ [491 — 4921 БИБЛИЯ метод общего литературоведения и истории лит-ры. Литературно-историческую школу интересует не библейский канон сам по себе и не отдельные «источники», из к-рых канон этот исторически образовался Ее за дача— прежде всего проследить развитие отдельных лит-ых ж а н р о в Б . , выделить из общей смеси различных отрывков и це лых произведений («книг»), из к-рых состоит библейская письменность в закрепленной традицией редакции, те лит-ые единицы, сравнительное изучение и освещение к-рых послужит основой для правильной т еории и истории жанров. Теория библейских жанров тесно связана с их историей. Изучение отдельных лит-ых жанров Б, ясно показывает, что древнейшие мотивы или сюжеты народной поэзии Из раиля часто подвергались переработке. Так напр. очень древняя «Песнь Мириам» (Исх., 15, 21) о гибели фараонова войска первона чально состояла из одного только стиха. В этом виде она передавалась из поколения в поколение, пока сюжет этой старинной победной песни не был подхвачен одним из видных поэтов, — быть может автором хвалебных гимнов (какие мы во множестве находим в сборнике хвалебных гимнов— Псалтыри), к-рый «развил» заложенный в ее основе старинный мотив. Таким образом получилась знаменитая «Песня у моря», приписываемая Моисею, брату Мириам (Исх., 15, I и след.). Точно так же «походный» (или «сигналь ный») гимн («Восстань, о Иагве» и т. д.), к-рый очевидно произносился как боевой клич в прежние времена (Числа, 10, 35), впоследствии был использован для более «мирной» — культовой цели и переработан в хвалебный гимн — в «псалом», к-рый и нашел место среди других подобных ему гимнов в Псалтыри ( П с , 68, I ) . Подобно этому «торжественный гимн на освящение храма» ( 1 / Ш Ц а р . , 8 , 12—13): «Иагве думал было обитать в облаках» — первоначально состоял из двух стихов; в этом виде он на шел себе место в рассказе о построении храма Соломоном. Но рядом дано значи тельное «расширение» первоначального мо тива этого гимна, и следы такой с п а й к и первоначального мотива с позднейшей его редакцией можно и сейчас еще различить в сильной ретушировке редактора ( 1 / Ш Цар., 8, 14 и след.). Из других жанров — прозаических—ча сто народное сказание переходит в более зрелую «новеллу» («Продажа Иосифа», «Вос стание Авессалома»), а краткое устное пре дание разрастается в и с т о р и ч е с к о е повествование, не только в о с п е в а ю щ е е прошлое, но и сообщающее о фактах, имев ших место в действительности. Приведенные примеры крайне важны для понимания внутреннего развития библейской письменности. Здесь совершается переход от п р и м и т и в н о й лит-ры к в ы с ш и м ступеням литературного творчества, а в самом поэтическом творчестве — от ста ринной н а р о д н о й поэзии (Volkspoesie), уходящей в глубь веков и даже тысяче летий, к тому, что принято называть «х уд о ж е с т в е и н о й поэзией» (Kimstpoesie), зарождающейся уже при свете истори ческого дня, когда наступает знаменатель ный процесс д и ф ф е р е н ц и а ц и и пер вобытной литературы, и на историческую сцену выступают индивидуальные поэтытворцы. Ц^иіц Слілл к«сЕдус G-blJiFc Сшмгнт w- ЙН С Е Р Н Й Л ? Д О ОН К Р ( О О • 35 ШМІ М < I M H К ДЖ Ш HdPSGKblH K S E ЫО Ш І З К ) jLOKTOPoHi ф і і Ш Й ЙЫ 2 Р р М Н КЛЕОШТШ ЫЪАРАГО С ОН Н Ы Х о ы н р ш КРНН М Из Библии, • шдоцыы:- напечатанной Ф. Скориной. Екклесиаста Начало Однако наличие лит - ых ліанров еще да леко недостаточно для того, чтобы построить библейскую литературную историю. Лит ые жанры сами по себе дают только сы рой, в большинстве случаев разрозненный материал. Истинное социологическое зна чение они приобретают лишь тогда, когда на основе обильных указаний, которые дает библейская письменность, можно устано вить их сущность. Более детальное изуче ние библейских жанров раскрывает нам две их характерные особенности. Во-первых мы узнаем, что большая часть жанров создается в определенных кругах или слоях населения. Так правовой оракул изрекает с у д ь я или ж р е ц при святилище, победную песнь распевают д е в у ш к и при возвраще нии войск, над трупом умершего причитают п л а к а л ь щ и ц ы , а торжественный гимн воспевает л е в и т . Часто носителем лит-ого