* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
БЕЛИНСКИЙ [401 4021 БЕЛИНСКИЙ Гегелем. Поняв, что личность — продукт «субстанции общественных отношений», а эта субстанция в данный момент убивает все прогрессивное и передовое, Б . приходит к утопическому социализму. Идея социа лизма стала для него «идеею идей, бытием бытия, вопросом вопросов, альфою и оме гою веры и знания». Критик не хочет ми риться с общественным порядком, когда видит, что страдает личность. Он начинает говорить о насильственном перевороте, о том, что люди глупы и их надо вести к сча стью насильно. Однако утопический со циализм не удовлетворил критика, он упор но работает над выявлением той перспекти вы, к-рая помогла бы ему разобраться в раз витии общества. Он выступает против аб страктного и абсолютного метода, требует изучения фактов, изучения причин, поро ждающих эти факты; средств для борьбы с этими фактами он ищет в развитии самих фактов. Он сурово нападает на славяно филов за их методологические ошибки. В этот период Б . приходит к твердому убе ждению, что многие волнующие его вопросы моіут быть разрешены только тогда, когда Россия дворянская, крепостная уступит место России буржуазной. Он хорошо по нимал, что буржуазия — вещь противная, но сознавал, что она все же нужна, что она создаст новую почву для социального раз вития и что наконец развития капитализма России не миновать. Он видит, что «про мышленность — источник великих зол», но она же — источник «великих благ для об щества». Его не смутили даже «Письма из Франции» Г е р ц е н а , в к-рых послед ний громил французскую буржуазию. Свои новые позиции Б . изложил в письме к А н н е н к о в у. Критик поднялся в нем на недосягаемую высоту мысли. Мы не знаем, какие позиции Б . занял бы, ознакомившись с «Коммунистическим манифестом», появле ние к-рого совпало со смертью великого критика, но то, что он приближался к мар ксистской постановке вопроса, хотя бы и в искаженном виде, — это несомненно. В своих суждениях этого времени он опере дил не только славянофилов, но и бу дущих народников. Он — предшественник марксистской мысли. В 1842 Б . знакомится через Герцена с философией Фейербаха, представителя левого гегельянства. Система производит на него «потрясающее впечатление». Она привела его к мысли: «Действительность как явившийся отелесивпщйся разум всегда предшествует сознанию, потому что прежде нежели сознавать, надо иметь предмет для сознания». Он понял материальность мысли, что реальное мышление, объектив ное всегда, определяется чувственным вос приятием внешнего мира. Мышление только объединяет то, что разобщено чувствами. Природа не зависит от мышления. Человек вырастает в этой природе. Вне человека и природы нет ничего. Под влиянием Фейер баха Б . пишет свой знаменитый «Взгляд на русскую литературу 1847». В нем он пересматривает вопрос об искусстве. Раньше Б . требовал, чтобы искусство было выражением общего и необходимого, а не частного и случайного. Этим он отни мал у лит-ры общественную функцию. Те перь он, не колеблясь, утверждает: «Вполне признавая, что искусство прежде всего должно быть искусством, мы тем не менее думаем, что мысль о каком-то чистом, отре шенном, живущем в своей собственной сфере, не имеющем ничего общего с другими сторонами жизни, искусстве—есть мысль отвлеченная, мечтательная. Такого искус ства никогда и нигде не было,., В наше время искусство и лит-ра больше, чем когда-либо прежде, сделались выражением обществен ных вопросов... Искусство благородно взя лось служить им в качестве их органа. Отни мать у искусства право служить обществен ным интересам — значит не возвышать его, а унижать его, потому что это значит ли шить его самой живой силы, т. ?, мысли, делать его предметом какого-то сибарит ского наслаждения, игрушкой праздных ленивцев». Он твердо заявляет, что «свобо да творчества легко согласуется со служе нием современности». Сближая обществен ные функции искусства, лит-ры и науки, Б . превозносит натуральную школу Гоголя и ряд писателей за то, что они восстали против сторонников прежней эстетики. К а н т е м и р — умен, Ф о н в и з и н — даровитый комик. Изменяется отношение к Шиллеру. Вырастает восхищение к ЖоржЗанд. Грибоедов — теперь он великий писа тель, поскольку первый сумел поднять «протест против гнусной российской дей ствительности, против чиновников, взяточ ников, бар, развратников, против нашего онанистического светского общества, про тив невежества, добровольного ханжества» и п р . и пр. Таков путь философских, общественных и лит-ых взглядов великого критика. Эстетические воззрения Б . Плеханов, лучший его толкователь, свел к следующим пяти пунктам, формулированным самим критиком: I . « П о э з и я есть ис тина в форме созерцания». < П о э т м ы с л и т о б р а з а м и ; он не д о к а з ы в а е т истины, а пока з ы в а е т ? е». I I . « П о э т с в о и и д е альные образы переносит в д е й с т в и т е л ь н о с т ь», т. е. «в ид и м о ? о д н о м у е м у д е л а е т ви димым для всех». «Поэт не украшает действительности, не и з о б р а ж а е т л ю д е й , к а к и ми о н и д о л ж н ы б ы т ь , но к а к о вы они суть». III. « Н о в е й ш а я п о э з и я е с т ь п о э з и я д е й с т в Hт е л ь н о с т и , п о э з и я ж и з н и » . «По э з и я есть м ы ш л ? н и е в обр азах, и потому, коль скоро идея, в ы р а ж е н н а я о б р а з о м , не кон к р е т н а , л о ж н а , н е п о л н а , то и і о б р а з по н е о б х о д и м о с т и не S