* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АССОЦИАЦИЯ [273 — 274] АТЕЛЛАНЫ так и идеалистического ( Д а в и д Ю м ) толков. У Гертли [1704—1757] и у Юма [1711—1776] термин «А. и д е й » равноси­ лен термину «А. п р е д с т а в л е н и й » . В учении об А. представители английской ассоциационной школы исходили из до­ пущения, будто представления могут во­ зобновляться в сознании с теми же призна­ ками, что и в первый раз. В связи с этим учение об А. должно было объяснить ме­ ханизм воспроизведения представлений, напр. в памяти или в воображении. Из многообразных видов сочетания психиче­ ских элементов ассоциационная школа изу­ чала преимущественно различные формы в о с п р о и з в е д е н и я , в к-рых ассо­ циированные представления следуют друг за другом во времени. Опираясь на данную А р и с т о т е л е м логическую схему для актов припоминания, психологи пытались наметить классификацию различных видов А. Обычно различают, с одной стороны, А. по с х о д с т в у и к о н т р а с т у , с другой—А. п о о д н о в р е м е н н о с т и и п о с л е д о в а т е л ь н о с т и . Два по­ следних вида часто объединяют в понятии А. п о с м е ж н о с т и . В дальнейшем развитии описательной психологии был сделан ряд попыток — свести все виды А. к одному основному типу, обычно — к А. по смеж­ ности. С успехами экспериментальной пси­ хологии пало значение ассоциационной теории: было доказано, что вся теория А. вращается в ложном кругу, ибо пред­ ставления, к-рые рассматривались этой тео­ рией как неделимые элементы, сами ока­ зались продуктом А. сложных психиче­ ских образований. Кроме того было до­ казано, что процессы воспроизведения,— а они составляли главный объект ассо­ циационной теории, — никогда не могут быть тождественным повторением преж­ них впечатлений. — Теория А. проникла ив эстетику. Ф е х н ? р [1S01— 1887] ввел понятие А. в изучение эстетиче­ ского восприятия. Анализируя условия эстетического удовольствия, Фехнер уста­ навливает ш е с т ь эстетических принци­ пов или законов, в числе к-рых видное место занимает п р и н ц и п А. или ма­ териальный принцип, определяющий со­ держание эстетического удовольствия. На­ ряду с «принципом А.» Фехнер ввел в тео­ рию восприятия различие п р я м ы х и а с с о ц и а т и в н ы х ф а к т о р о в эсте­ тического впечатления. По Фехнеру, эсте­ тическое впечатление складывается, вопервых, из впечатлений, обусловленных свойствами самого воспринимаемого предме­ та и, во-вторых, из представлений, кото­ рые не имеют прямого отношения к воспри­ нимаемому объекту и присоединяются к нему на основе всего предыдущего опыта личности. Громадная роль а с с о ц и а т и в ­ н о г о ф а к т о р а состоит, по Фехнеру, в том, что благодаря ему предмет не про­ сто воспринимается или усваивается нами, но присоединяется ко всему содержанию нашей жизни, вступает в связь с этим содержанием и наделяется тем значением и тем смыслом, к-рых, сам по себе, без ассоциативной связи с нашим опытом, иметь не может. — Учение Фехнера об ассоциативных факторах эстетического впе­ чатления разделяет общие недостатки всех ассоциационных теорий психологии. Вопервых оно не в силах установить с п е ­ ц и ф и ч е с к и е п р и з н а к и , к-рыми эстетический ассоциативный фак­ тор отличается от прочих видов А. Осмысли­ вание воспринимаемых объектов, наделение их жизнью и выражением при помощи ассоциативных связей с прошлым опытом личности имеет место не только в актах э с т е т и ч е с к о г о восприятия, но ха­ рактерно для всех без исключения процес­ сов восприятия: эстетических и вне-эсте­ тических. Поэтому один анализ А., сопро­ вождающих восприятие эстетического объ­ екта, не может привести к пониманию кон­ ститутивных признаков эстетического впе­ чатления. Во-вторых, даже отказавшись от надежды выяснить при помощи поня­ тия об ассоциативном факторе специфивум эстетического восприятия и ограничив за­ дачу изучением роли ассоциативных свя­ зей в общих психологических условиях восприятия, приходится признать, что ассоциационно? учение, как всякая вообще механистическая теория, бес­ сильно объяснить реальную диалекппсу конкретной психической действительности. Сочетание представлений не может быть принципом объяснения душевной жизни. В основе ассоциационной теории лежит неверное положение, будто сложные пси­ хические комплексы могут быть сведены без остатка и непосредственно к недели­ мым простейшим единицам (представле­ ниям), из к-рых они возникли. Физио­ логическую сторону процессов соединения представлений изучает объективная пси­ хология в экспериментальном учении об условных рефлексах. в. леще А Т Е Л Л А Н Ы — древнеримски? народные комедии, названные по имени Осского го­ родка в Кампании А т ? л л ы (совр. А в е р с а ) . По своему происхождению, А.— сложившаяся отчасти под греческим влия­ нием, кампанская народная буффонада, к-рая, повидимому, особенно привилась в г. Ателлах; отсюда, вероятно, и название. В конце Г? в. до христ. эры эта коме­ дия была заимствована римлянами, вообще склонными по своей природе, подобно дру­ гим жителям Италии (и современным итальянцам), к остроумной импровизации. Первоначально А. были совершенно им­ провизированными пьесами; обыкновенно они ставились вслед за трагедией, как водевиль, для увеселения народа после серьезной пьесы. В начале I в. до христ. эры эти безыскусственные комедии получили лит-ую обработку со стороны двух авто­ ров — П о м п о н и я и Н о в и я , — но от их А, сохранились лишь заглавия и