* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АРАНЬ [223 ^ 2 2 4 ] АРБАТОВ Первое лит-о? выступление его относится к 1845, когда он успешно участвовал на лит - ом конкурсе сатирическою поэмою. Вскор после этого он]выпустил в свет герои­ ческую поэму «Тольди», описывающую под­ виги одного из народных героев рыцарского времени. Уже в этом произведении А. пока­ зал зрелое формальное мастерство и глубо­ кое понимание венгерской народной поэ­ зии. В то время известный и популярный поэт П е т ё ф и (см .) признал в нем рав­ ного себе товарища. Несмотря на разницу в их мировоззрении — Петёфи был более радикальным — они остались до конца жизни Пет?фи друзьями. Революционное правительство в 1848 поручило А. реда­ ктирование одной из правительственных газет, к-рая в противовес резко ради­ кальной программе крестьянства пропа­ гандировала более умеренную правитель­ ственную политику. Впоследствии А. пред­ полагал издавать более левый журнал («Свобода народа»), но крушение револю­ ции этому помешало. После подавления ре­ волюции А. принужден был некоторое время скрываться. К этому времени относится поэма «Цыгане из Надьида», в к-рой от­ звуки отшумевшей революции переплета­ ются с субъективными нотами пессимизма. В 1860, когда реакция ослабела, А. вер­ нулся в Будапешт, где был избран пожиз­ ненным секретарем Академии наук. Боль­ шая часть поэтических работ А. относится к эпическому жанру. Самым крупным про­ изведением его является трилогия «Толь­ ди» (вторую часть ее — «Вечер Тольди» он написал еще в 1848, а последнюю, наи­ более романтически окрашенную часть «Лю­ бовь Тольди» — закончил только в послед­ ние годы жизни). В поэме «Смерть Буда», тема к-рой заимствована из сказаний о гуннах — он дал совершенный образец так наз. «венгерского александрийского стиха». К романтическим поэмам относится также «Штурм крепости My рань». Баллады А. своим мрачным драматизмом напоми­ нают шотландские баллады. Приняв во время революции и борьбы за независимость активное участие в поли­ тических событиях, А. после подавления революционного движения отошел от поли­ тики. В аллегорических одах он дал выход своим националистическим тенденциям; в грустных элегиях оплакивал жертвы ре­ волюции, в острых сатирических поэмах бичевал угнетателей и тех, кто примирился с реакцией. Мировоззрение А. в основе ти­ пично мелкобуржуазное. Его идеалом бы­ ло — выбраться из крестьянской темноты, создать возможности культурной жизни для «венгерской нации», побудить к этому народные силы. Но с нарастанием капита­ листических отношений, особенно в Буда­ пеште, где жил, он уже не мог прими­ риться. Отсюда его романтизм, его пассив­ ность, а к концу жизни его беспочвенность и тоска по оставленной им навсегда про­ винции с ее «простонародными формами» жизни. Эти последние мотивы особенно ярко выражены в последнем сборнике его стихов «Осенние песенки». Собрание со­ чинений А. появилось после его смерти в 12 тт. А. много также работал как ху­ дожественный критик, переводчик и исто­ рик лит-ры (переводы Шекспира, А р и с т о ф а н а , работа о происхожде­ нии венгерской поэзии и др.). Библиография: I. П е р е в о д ы : A. I . , Toldi.tlbcre. ?, К < г tэ v e n y , Lpz., 1851; Toldia Abend, ttboia. v. Kolbovfacycr, Peet, 1857; Kflаіг Buda'J Tod Storm, L p z . , 1873; Toldfo Liobc, Peet, 1884; AuflgowabUn Godicbte, Dux, Pest, 1861, Lpz., 1S60, Wien, 188?; The Legend ol the Woudioua Hunt (canto oi Buda'a Death), by B u t l e r П . , L . , 1881; Toldi, Poeme en 12 cbante, P . , 1895.| И . R i e d 1 P., A., B-pesi, 1887, 4-е и^д. — P; H o mr e c b G u B t D T , I . A.,DiobtUDgeo in dculsoboi Bpnicbe, Unguriacbo RutidBCbau, 1914. И. Маца АРБАТОВ Борис Игнатьевич [1896—J— искусствовед и литературовед, деятель Про­ леткульта, один из теоретиков Лефа (см.), автор ряда работ (гл. обр. статей) по вопро­ сам ИЗО и поэзии, наиболее выдающийся представитель «формально-социологическо­ го» метода (см. ^Методы литературоведе­ ния-»), основы к-рого им изложены в статье «О формально-социологическом методе» («Пе­ чать и революция», N° 3, 1927). Отвергая «им­ манентную» точку зрения чистых формали­ стов, лишавшую их возможности «дать поми­ мо хронологической и структурной морфоло­ гии более глубокое, исчерпывающее объясне­ ние закономерностям, наблюдаемым в исто­ рии лит-ры», равно как и точку зрения ортодоксального марксизма об обществен­ ной (классовой) психоидеологии или идеопсихологии как субстрате («содержании») поэтических произведений, А. рассматри­ вает лит-ру как «профессиональную прак­ тическую общественную систему лит-ого труда, обладающую своей техникой, эко­ номикой и своими надстройками». Хотя лит-ра как профессиональная система лит­ ого труда и «функционирует как часть всей общественной системы в целом», и хотя «механизм переработки материала (т. е. жизни) в лит - ую форму» надлежит изу­ чать как механизм «социальный и профес­ сиональный, детерминированный общими законами исторического развития», однако профессиональный момент главенствует и даже действует исключительно, ибо «мате­ риал и структура лит-ого произведения определяются общественным способом е г о производства и общественным способом е г о потребления». «Исходными пунктами» фор­ мально-социологического метода исследова­ ния л и т - ы х произведений являются по­ этому «типы лит-ого сотрудничества и при­ своения, техника обработки материала, ра­ бота на потребителя, по заданию, по сво­ бодному соглашению, на заказ, на воль­ ный рынок, в виде журнала, газеты, аль­ манаха, индивидуальной книги, устного или письменного изложения и т. д.». Так сме­ на индивидуалистической и не «тенденци­ озной» дооктябрьской л и т - р ы лит-рой об­ щественной и «тенденциозной» объясняется