* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АМЕРИКАНСКАЯ Л И Т - Р А f i l l — 112] АМИЧРІС русской и мировой лит-ры. Для перевода на осетинский я з . А. брал из мировой лит-ры такие произведения, к-ры? по своей идее являются близкими и легко доступными по­ ниманию осетина-читателя. Легкость стиля и живость яз. в переводных произведениях А. стушевывают иностранный колорит, под­ час сближая его с родным осетинским. Са­ мое крупное произведение А. — «Сборник осетинских народных сказаний». Один из недостатков записи народных сказок А. — субъективность и недословная запись. В по­ следнее время этот недостаток устранен благодаря указаниям Северно-осетинского научно-исследовательского института. За­ пись произведений народного творчества А. производил преимущественно в сел. Ардане от 71-летнего старика Р е в а з о в а Б и д3 И Г О. А М Е Р И К А Н С К А Я ЛИТЕРАТУРА (на анг­ ц. Лбаее лийском я з . ) — с м «Севсро-американская лит-ра». АМИРХАН Фатих (Амерханов) [1886 — 1926] — крупный татарский писатель и публицист. С раннего детства учится в одном из популярнейших по тому времени медрессе Мухамедия, основанном знаме­ нитым Шейхом А л и м д ж а н Э л ь- Б а¬ р у д и. Несмотря на новометодность мед­ рессе и на высокую авторитетность во всем мусульманском мире самого Шейха Баруди, шакирды (учащиеся) были недовольны ака­ демической программой медрессе, требо­ вали коренных реформ и в 1904 предпри­ няли организованное выступление, в ре­ зультате к-рого свыше 100 шакирдов, в том числе и А., были исключены из медрессе. шакирдов-ислахистов»сторонников корен­ ных реформ в медрессе. Его нельзя рассма­ тривать изолированно; оно несомненно созда­ валось под влиянием революционной борьбы российского пролетариата в эпоху револю­ ции 1905. Поело изгнания из медрессе А. приглашается в Москву в качестве секре­ таря издававшегося тогда 3. Шами­ л е м журн. «Тербиете-этфаль» (Воспита­ ние молодежи). В 1907 А. организует в Ка­ зани еженедельную газ. «Эль-Ислах», офи­ циальным редактором к-рой хотя и был В. Б а х т и а р о в , но фактически ее редакти­ ровал А. Газета эта, с одной стороны, была официальным органом ислахистов, с дру­ гой — ориентировалась на либеральные бур­ жуазные элементы татар. С 1912 по 1917 А. руководит националистической газ. «Колш > (Солнце), принимает самое близкое участие в литературно-худоячествешгом журн. «Анг> и юмористическом журн. «Ялт-юлт^. Лпт-ое творчество А. многогранно. Современник А., знаменитый татарский поэт Т у к а е в, так характеризует его: «По едкости и глу­ бине своего юмора А. — наш Г о г о л ь , по красоте стиля — Т у р г е н е в , как пси­ холог — он похож на Достоев­ с к о г о » . И как публицист, и как писа­ тель А. был одним из самых талантливых и смелых борцов против старого, фанатич­ ного быта татарского общества. При этом А. считал невозможным возрождение та­ тарского общества пока женщина-татарка остается под чадрой, совершенно бесправной и т. д. Жестокая борьба татарского моло­ дого поколения за свое освобождение и борьба за освобождение женщины-татарки от старых семейных устоев и традиций лучше всего переданы в классических про­ изведениях А. — в драме «Яшляр» (Моло­ дежь) и лирической повести «Татар Кезы^ (Девушка-татарка). В повестях «Фахтулла хазрят» и «Кендезги сяхар» вся едкость и острота сатиры А. направлены против ду­ ховенства и мещанства. В культурном воз­ рождении татар А. был убежденнейшим западником. Неизлечимая болезнь (у него были парализованы обе ноги), потрясаю­ щая картина войны 1914—1918, граждан­ ская война, ужасы голода в Поволжьи приводят А. к мистицизму, к-рый не поки­ дает его до самой смерти. Ф, А** АМИЧИС [Edmondo de Amicis, 1846— 1907] — итальянский писатель. , Участвовал в австрийской войне 1866. Обратил на себя внимание книгой военных очерков «La Vita Militare» (Военная жизнь, 1863) и рядом путевых очерков (Olanda — Голлан­ дия, Магоссо, Costantinopoli и т. д.), по­ явившихся в 70-х гг., а также критически­ ми? статьями. Занявшись в 80-х гг. обще­ ственной и педагогической деятельностью, Амичис приобрел всемирную известность книгой «Сиоге-» (Сердце, в русском персводе — Записки школьника), появившейся в 1889 и предназначенной для детей; в связи с «Сиоге» стоят КНИГИ «Fra scuola е саяа» (Между домом и школой, 1896); А. был во главе этого шакирдского дви­ жения, оказавшего сильное влияние на настроение шакирдов в других медрессе: Касимовского (Рязанской губернии), Орен­ бургского, Уфимского, Ишбабинского и др. Это движение татарской учащейся моло­ дежи известно под названием «Движение