* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
АЛЬФЬЕРИ [107 — 108] АЛЬФЬЕРИ Описания у А. часто не самоцель, а символы внутренних состояний. Его размышления группируются гл. обр. вокруг двух тем — взаимоотношения художника и общества, и мира женской психики. Внешняя тон кость его парадоксов не спасает его од нако от поверхностности. Бессилие мысли А. и беспринципность делают его неспо собным к творческому осознанию мира в закономерной системе образов. Разорван ные отдельные восприятия и настроения являются у А. отдельными художествен ными единицами. Художественный прин цип А. выражается композиционно в замене развертывания образа, явления — намеком на него (часть вместо целого). Желая дать «экстрактыжизни», «человека в одной фразе, душевное переживание на одной странице, пейзаж в одном слове», А. стремится в афористическо-замкнутой форме миниатюры дать наблюдение как символ целого явле ния. Но благодаря О Т С У Т С Т В И Ю подлинной мысли этот символизм остается на поверх ности. Чередование мелких наблюдений с лирическими размышлениями заставляет его разорванную прозу колебаться между фор мами миниатюрной новеллы-анекдота и (чаще всего) лирически окрашенным афо ризмом или стихотворением в прозе. Со циально чуждый нам, А. не представляет большого интереса сейчас и в плоскости чисто эстетической. Творчество А. сохра няет значение гл. обр. историко-литератур ное, как типичное выявление импрессио нистского стиля. л шагу подчеркивает свою ненависть к тира нам, свой республиканизм, во это—респуб ликанизм аристократа, резко разграничи вающего «изначально свободных» от «рож денных рабами» («Misogallo», X I X ) . Герой, наиболее близкий ему, — Брут младший, борец за право аристократической вер хушки против «тирана», ставленника наро да, Цезаря. «Свобода» А. для тех из бранных, что сумели воспитать себя свобод ными. Он приветствует американскую ре волюцию 1776 в трагедии «Брут Ь , посвя щенной Вашингтону, по в то же время по свящает трагедию «Агис» (Agide) памяти Библиография: Л ю б л п я с к и Л С , Итоги современного искусства, М., 1905; М о в и ч Л „ П. A., fConp. мир», V I I I , 1?08; S о е г g в 1 A . Dichtung u. Dichter der Zeit, Lpe., 1911; M a r t e a a ? . , Literatur im Deutschland, Lpz., 1916; К и т шаг Deutsche Litcraturgeschichte dee X I X и. X X J a h r h . , 2 B d . , Dresden, 1922. E, Гальперина t АЛЬФЬЕРИ Витгорио, граф ди Кортемилья [Vittorio Alfieri, conte di Cortemiglia, 1749—1803] — величайший итальян ский трагический писатель. Р . в г. Асти, в Пьемонте. Воспитывался' в Туринской академии. Много путешествовал. Писать на чал с 1774. Чтобы сделаться итальянским писателем, ему нужно было преодолеть колоссальные трудности для овладения я з . , т. к. он не знал тосканской речи, говоря все время или по-французски, или на пъемонтском диалекте. Великую фран цузскую революцию он вначале привет ствовал, но скоро глубоко разочаровался, испуганный террором, возненавидел и Фран цию и ее деятелей, против к-рых направлен сб. его эпиграмм «Ненавистник французов» (Mieogallo). Свою жизнь А. описал в мему арах (1802, русск. пер. 1914). В мировоззрении А. наиболее важен его догматический рационализм; его идеал —• свободная человеческая личность, управляе мая прежде всего разумом, логикой и волей, руководимая чувством долга; с этими идеями тесно связаны политические взгля ды А., лучшей иллюстрацией к-рых слу жат трагедии и предисловия к ним Он говорит о «свободе народа», на каждом казненного Карла I английского, павшего жертвой «несправедливого» парламента. К состоянию Италии X V I I I в. А. относится всецело отрицательно, предпослав «Бру ту II» («Брут младший») ироническое 'и едкое посвящение «Будущему итальянско му народу». В его воззрениях ясно выражена психология представителя вер хов дворянства, сохранявших еще перед завоеванием Италии французами полити ческую гегемонию во многих местах (Вене ция, Пьемонт — родина А. и др.). А. пред ставлял наиболее здоровую часть своего класса, осознавшую, что спасение раздроб ленной Италии—в национальном объедине нии. Те преобразования, к-ры? принесли с собой французские завоеватели, предста вители ненавистной А. буржуазии, -— эти преобразования А. не принял и не хотел принять. Впоследствии А. изменил свое отношение к «третьему сословию». Все художественное наследие А. теснейшим об разом связано как с изложенными обще ственно-философскими воззрениями, так и с идеями его о значении лит-ры, к-рые чрез вычайно четко выражены в его трактате «Del ргіпсір? е delle lettere» (О государе и лит-р?), основная мысль к-рого сво дится к тому, что истинная лит-ра может