* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АБХАЗСКИЙ Я З Ы К 121 — 22] АБХАЗСКИЙ Я З Ы К русских и др. вселспцсв А. Я з . представлен тремя наречиями: с а м у р з а к а н с к и м (с м?грелизмами), а б ж у й с к и м на юге и б з ы б с к и м на севере. В бзыбском больше колебания с особенностями говоров от деревни к деревне в нормах речи, равно в значениях слов от полисеман­ тизма; это в нем одно слово (a-fta) озна­ чает и «усы» и «бороду», и правильно, т. к, оно оказывается составным словом, означаю­ щим лишь «волос лица». Южные наречия изжили восемь оттенков наиболее сложных абхазских согласных. Фактором, ведущим к единству яз. без диалектических пе­ ребоев, была развитая речь феодальной общественности с установившейся термино­ логией надстроечного мира: «истина», «кра­ сота», «право», «долг», «жалость»; классо­ вых представлений: «стыд», «честь», «вежли­ вость»; классового строительства: «дво­ рец», без связи с культовым, ибо «храм» или «церковь» у абхазов заимствованное — или грузинское (из греческого), или мег­ рельское слово. «Князь» и «дворянин» — племенные названия, В целом А. Я з . — я з . понтийского ответвления северо-кавказ­ ских я з . ныне одного с черкесским круга, по схеме формального фонетического опре­ деления является скрещением представи­ телей двух групп я ф е т и ч е с к и х я з . : одной — от с п и р а н т н о й ветви, дру­ г о й — от с и б и л я н т н о й ветви, именно свистящей группы, к-рой живой предста­ витель сейчас грузинский я з . Несмотря на этот факт, грузинский я з . кажется стоя­ щим настолько далеко от А., что вопрос об их связи для многих находится под сомне­ нием. Между тем, если учесть нарастание впоследствии скрещенных образований, А. словарь или тождественен с грузинским, или его диалектическая разновидность, как в А. да «питать» (a-fta) лри грузинском ta-ma «кушать», или >э—«пей» при грузин­ ском su —• «лей». Этот общий фонд усилен позднейшими вкладами А. Яз. в грузин­ ский. Они распадаются на две группы: одна — результат общения среди знати Аб­ хазии и Грузии (отсюда и в древнегрузшіском яз.), другая — народная, причем тут не от общения с внешним А. миром, а в путях усвоения языковых переживаний первоначального А. населения в пределах западной Грузии. Расхождения — плод по­ следующих ступеней стадиального разви­ тия грузинской речи: 1. В противополож­ ность почти полному в А. отсутствию фор­ мального строя, в грузинском богато раз­ витая морфология, 2. В той бедной морфоло­ гии, к-рой располагает А. Я з . , у пего больше связи с сванским и армянским, чем с грузин­ ским, так — в образовании множественного числа. 3. В процессе закрепления основ­ ных значений полисемантичных слов раз­ личный выбор элементов, так: для «руки» у А, элемент D—па (1а, ср. а-да+рэ), у грузин элемент А — q e l . 4. Использование одного н того же элемента с одним основным значением в производных от него словах различного значения, так: пшг «рука», основа грузинского глагола «работать», «трудиться», «делать», — у А. использует­ ся для производимого от «руки» же глагола «бросать», притом с усечением плавного г, как в шумерском (ши). Многое зависит в расхождениях грузинского и А. от разного состава звуков и иных социальных их взаимоотношений. Несмотря на богатство грузинских звуков (согласных), А. Я з . его превосходит вдвое. Особенно же он прево­ сходит сохранением диффузных звуков. У абхазов по я з . намечаются порой тес­ ные связи с яз. восточного Кавказа, при­ том типологически настолько яркие, что абхазы с ними представляются частями, разлученными клиньями позднее вторг­ шихся в горные частя грузин и осетин. Янляясь национальным своим названием «а пса» тезкой «овсов», т. е, о с е т и н , аб­ хазы вместе с ними имеют особые основания для отождествления с народом, имеющим исключительное значение для русской этногонии и языкотворчества: это «обры», или, что то же по своему составу, «авары». «Апсы» (апсилыилиапшилы, обезы), «овсы», «обры» и «авары» — лишь разновидности одного племенного названия, дошедшие до нас ныне как названия различных, пред­ полагается, расовых, племенных образова­ ний. Связи у А. Я з . по отдельным слоям своего состава наблюдаются и с другими я з . как Кавказа, так и за его пределами, натурально и с не-яфетическими. С един­ ственным яфетическим яз. Европы—б а с кс к и м весьма яркие общие черты в обра­ зовании побудительного залога, в местоиме­ ниях, и в словах первобытной обществен­ ности. В особый узел выделяется древность связей абхазов с басками и армянами. Это можно воспринять из того, что 1. слово, обозначавшее «камень», у абхазов «железо», по-баскски еще значит только «камень» (у армян «скала», «каменная плита»); 2. один из первичных семантических пучков «рука-fженщина -ь вода» вскрывает такое распреде­ ление этих значений одного и того же слова, что оно налицо у армян самостоя­ тельно со значением «руки» и в значении «воды» в составе «доэкдя», у басков в значе­ нии «силы» (руки d a r в составе indar «сила»), в значении «женщина» (в составе скрещен­ ного ап-der-e), у абхазов самостоятельно в значении «воды», а как служебная частица в значении «очень», «сильно» (от руки) и г . н. В связи с тем же пучком доисторических значимостей аі и его разновидность аг означали также «руку»; отсюда в значении «руки» а г сохранилось у абхазов в назва­ ниях правой и левой руки, а армяне и баски пользуются по сей день производным от этого имени глаголом «брать» — ar-n-ul (арм.) и ar-tu (баск.). Выбором ионского тотема в значении отвлеченного понятия «бог» абхазы, изменив Иштари = небу, об­ щему с черкесским eha «бог», у них же под названием і-dar, означающим лишь