* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

778 ЛАНЛПЗМЪ. п ь ш п пзображешями бурхановъ будды, бод п с а т в ъ . докпмтовъ (демоппчсскпхе су­ ществе) н прославившихся л а м е . Бурхап ы бьтваютъ металлические и р и с о в а в п ы е и отнюдь пе могутъ быть н а з в а н ы идолами, т а к ъ к а к ъ всякий, мало-мальски свЪдуицШ в ъ в о н р о с а х ь религии л а м а п т ъ . чтить пе бурхана, а идею, воплощенную в ъ краск а х ь или металлЪ, к а к ъ xpncTiane ч т у т ъ иконы, поклоняясь идеЪ, а пе дереву и к р а с к а м ъ . П о д ъ именемъ Л. скрывается цЪлая масса сектъ, п р и ч е м ъ в ъ больи п т с т в Ъ ихъ м ы пмЪемъ с м е ш е т е обрядностей и учения Хинаяны. Махаяпы и таптръ. Приводимое здЪсь пшгсе краткое изложе­ ние догматпческаго учения Л. предетавляетъ собою только Л—ский катехпзнсъ. который, конечно, пе можетъ отражать всЪхъ сто­ ронъ дЪйствптельнаго положения рели­ гии, в з г л я д о в ъ общества, вЪрованш на­ родовъ и и х ъ в з г л я д о в ъ па религиозные вопросы; это только среднее, еслп пе са­ мое меньшее, что можетъ служить руково­ д я щ е й питью прп изучении о т д е л ь н ы х е учепШ Л. сектъ; простолюдины его не знаютъ п ограничиваются затвержииваниемъ н р о с т ъ й ш п х ъ р е л и г ю з н ы х ъ формулъ п обря довъ, а болъе развиитые пе довольствуются конечно э т п м и п р а в и л а м и и штудпруютъ богословскш сочппешя с ъ философской точки зрения. Ламаптскип к а т е х и з и с е н а п е ч а т а н ъ в а монгольскомъ я з ы к и в ъ мопг. хрестоматйп Ковале вс каго. т. I I и с ъ дополнениями в ъ хрестоматии А. М. ПозднЪева: вольный пе­ реводъ его сдЪланъ иеромопахомъ Меводдемъ, „Буддийское мировоззрение..." (2 изд . 1902); б о л е е точно передано содержаше его в ъ с т а т ь е профессора П о з д п Ъ е в а : „Ламаизмъ". Схема Л-скаго катехязвса. Все в ъ мире д е л и т с я на миры материаль­ ный (сансара) и духовный (нирвана); с у щ ­ ность и х ъ обоихъ—пустота. Н е т ъ предме­ товъ в е ч п ы х ъ п п е и з м е н я е м ы х ъ ; в и д ъ п х ъ обманчивъ; в ъ с а п с а р е — в с е мученте; в ъ н и р в а н е — все освобождение отъ мучений. Въ каждомъ иизъ трехъ отдЪловъ мирозда­ ния (неба, земли и нодземнаго мира) существуиотъ по д в а о т д е л а ж и в ы х ъ существъ: 1) T e n r p i n и 2) ассуры; 3) люди п 4) жи­ вотпыя; 5) бириты (ипд. прета), н а х о д я ­ щиеся у дверей а д а и 6) таму — адския суицества. Ч е л о в е к е в ъ своемъ бЪдственпомч, существовании посредствомъ совсрипеHiH добродетелей должепъ стремиться исъ достшкеппо святости „боли" в ъ этой жизни, т. е. к ъ полному отрешению отъ п р и в я з а н ­ ностей исъ матерш, чему помогаетъ прису­ щ а я каждому одушевл. существу ч а с т и п а „сердца Б у д д ы " . По той в ъ кот. лю­ ди обладаютъ этой частиитй сердца Б у д д ы , божествепнаго духа, в с е опи д е л я т с я па пять родовъ ( к а к ъ и в ъ МахаяпЪ): I ) са­ мые далекие отъ спасения, „ о т р е ш е н н ы е " ; 2) легко подчиняющиеся вли'яшю д р у г и х ъ , „неустановившиеся"; 3) „шраваиш", зпаютъ мере, у ч е т е Б у д д ы , но, д е л а я добро, ожпдаютъ з а это хорошаго персрождеипя вл* будущ е м ъ (въ МахаяпЪ „ ш р н в а к и " — в с е , слы­ шавшие у ч е т е п з ъ устъ Б у д д ы ) ; 4) „нра•пекабудды". лучшие иизъ ш р и в а к о в ъ , к ъ тому ж е предающиеся созерщшйямъ и аске­ тизму, но все ж е песпособпые достигнуть святости и бодн. (По Х п п а я н е „ п р а т " — с у ­ щества, стремивишяся с д е л а т ь с я буддой р а д п себя самихъ; в ъ М а х а я н в т а к ь назы­ в а л и с ь у ж е будды, по не могуицйе с п а с а т ь д р у г п х ъ существъ): г>) „бодпеатвы", суще­ ства, кот. все д е л а ю т ъ для сииассииия д р у г п х ъ существъ. Только ч е л о в е к ъ и только л а м а п т ъ можетъ достигнуть совсршенствъ Б у д д ы п то прп условии о б л а д а ­ ния о субъектпвиымп н 5 объективными совпадениями (касающимися обстоятельствл> рождешя п в с т р е т ь в ъ этой жизни). В ъ виду бренности нашего ч е л о в е ч е с к а г о су­ ществования ч е л о в е к ъ долженъ стремиться совершить возможно большее число добро­ детелей"!: осповой и х ъ является б л а г о г о в е ­ ние. В с т р е ч а с ъ добрымл. другомъ-руководнтелемъ такл;е пеобходпма; г л а в н ы й и з ъ добрый друзей!—лама. кот. необходимо в с я ­ чески почптать, никогда по позволять с е б е с о м н е в а т ь с я в ъ его д Ъ л а х ъ и словахъ. По смертп, д о слИдующаго перерождения че­ л о в е к е носится в ъ „промел;уточномъ" про­ странстве, и с п ы т ы в а я м у ч е ш я з а с о д е я н ­ ные пмъ грЪхи. В ъ виду этого Л. р а з е м а т р п в а е т ъ 10 ч е р п ы х ъ г р е х о в ъ , и 10 6Ъл ы х ъ добродетелей. Каисъ те,, т а к ъ п друrie ттропеходятъ на п о ч в е словъ (ложь, клевета, злословие н пустостовйе). д е л ъ , (убшетво. воровство и прелиободЪяние) н помышлений (зависть, злоба п еретический воззрения). Не совершаиопиде ч е р п ы х ъ г р е ховъ, н а ч и н а ю т ь исполнять б е л . добро дет., противоположныя э т и м ъ 10 черп. г р е х а м ъ Но д л я достижения святости бодпто этого еще мало: ч е л о в е к ъ должепъ п о д р а ж а т ь пос т у и к а м ъ бодисатвъ, а это возможно толь­ ко при з п а ш п пути бодисатвъ. т. е. п а р а м и т ь : н х ъ 6 г л а в н ы х ъ : мплостышг, о б е товъ, терпения, старания, созерцаний п муд­ рости, описания киждой п а р а м и т ы с д е л а н ы очень подробно. Д а л е е существо вступаетъ на п у т ь бодисатвъ: путь стяжания добро­ д е т е л е й , борьбы со зломъ, в Ъ д е ш я семи осповпыхъ н а ч а л ъ святости, путь прозрЬт я , восьмпчлеппый ииуть с в я т ы х ъ и пакопепъ уже на путь Б у д д ы : „путь достпжет я до конца", до котораго существо про­ х о д и т ь только 10 областей (земель) боди­ с а т в ъ , получая в ъ каждой и з ъ п п х ъ чу­ десный способности, яозростагощля но м е р е перехода в ъ высшия области до безчнелепиости. В ы ш е э т и х ъ областей паходнтся 13 царствъ Б у д д ы , г д е открывается 3 свой­ ства тЬла Б у д д ы : 1) абсолютпое отвлечен­ ное б ы л е Б у д д ы ; 2) ТЕЛО блаи;еииства, когда Б у д д а п р е п о д а е т ь свое учение в ъ пебесномъ ц а р с т в е Туипитта (см. буддизмъ) тепгрЬимъ и бодисатвамъ и 3) человеческое т ё л о , в и д ъ Сакъямунп. Литература: Коеррен, „Вйе Religion