* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

776 Ллль — ЛАМАИЗМЪ. п а п п с а л ъ брошюру: „La rostaunizionc borbouica e l a rivoluzione del i860 i n Siculia ' (I860); Л Romani e le guerre c i v i l ! i n Sieil i a " ( Т у р н п ъ , 1874) и „La Siculia sotto V i t torio Araedeo di Savoia" (Ливорно, 1877). Д а л ъ , старинное назваиие рубина, я х о н ­ та, вообще д р а г о ц ' в н н ы х ъ к а м н е й к р а с п а г о ц в е т а ; замечательнейший „Лал ь" — куп­ л е н н ы й посломъ Снафар1емъ д л я А л е к с е я Михайловича у богдыхана н оцепенпый в ъ 1727 г. в ъ 60,000 руб.; в ъ настоящее время в е п ч а е т ъ собою д у г у большой им­ ператорской короны. .4 а л и ' 1 . " 1 . , з а ш т а т н . гор. Во.тогодск.губ., и а л е в . бер. р е к п Л а л ы . п о д ъ 60° 4 4 ' с> ш., 47° 35' в. д. Б о л ь н и ц а . Мужское и женск. приходск. учпл. Я р м а р к а . Жит. (1897) 1124 об пола. Л а м а , б у д д ш с ш й ж р е ц ъ , см. ламаизмъ. Л а м а и з а п , - По смертп Б у д д ы (см), у ч е н 1 е его стало постепеппо распростра­ няться в ъ с о с е д ш я страны и вместе съ т в м ъ п о д в е р г а т ь с я пзмевега.чмъ. С а м ы я существенный и з м е н е ш я внесло у ч е ш е Нагарчл;уны в ъ V в., н а з в а н н о е Махаяпию (великой колесницей), в ъ о т л н ш е отъ Хи­ н а я н ы — м а л о й колесницы, к а к ъ стали иаз ы в а т ь п е р в о й а ч а л ь п ы й б у д д н з м ъ , остав­ шийся до с и х ъ п о р ъ н а Ц е й л о н е , в ъ Индо­ к и т а е и отчастп в ъ К и т а е . В ъ М а х а я н Ь р а з в и л с я к у л ь т ъ бодпсатвъ: считается нед о с т а т о ч н ы м ъ только о т р е ш и т ь с я отъ Mipa, а требуется, к р о м е того, самому совершен­ ствоваться посредствомъ п а р а м и т ъ (см. буддизмъ) и приносить п о л ь з у о д у ш е в л е н нымъ существамъ, обращаясь в ъ б о д и с а т в у (см.); д а л е е в в е л и брпхмапскш к у л ь т ъ iora — созерцаний, основанный м о н а х о м ъ А с а н г а и з ъ П е ш а в е р а ; занимающиеся ссз е р ц н ш я м и п о л у ч и л и и м я iora4apin. Б у д ­ д и з м ъ , в ъ которомъ сильно р а з в и т о л о г и ­ ческое у ч е ш е , а не только д о г м а т и ч е с к а я сторона, к а к ъ в ъ б р а х м а н с т в е , естественно завоевывалъ себе епмпатш паселешя; к ъ тому ж е веротерпимость, но которой ино­ в е р ц ы не с ч и т а л и с ь в р а г а м и р е л н т п , по­ м о г а л а распространенно в в р о у ч е т я ; не ма­ л о этому с о д е й с т в о в а л о и б л е с т я щ е е поли­ тическое положеше в е И н д ш , ц е и т р а л и з а щ я власти (при царЬ АсокЪ). А с е п а д е т е м ъ эпохи процветания н могущества 1Гпд1йскаго ц а р с т в а б у д д и з м ъ с т а л ъ выхо­ дить з а п р е д е л ы Индии. К у л ь т ъ созерцаnifu п р и в и л с я д а ж е и в ъ х и н а я н е ; но осо­ бенно сильное влйяпйс н а б у д д и з м ъ о к а з а л а и н д у с с к а я секта Ш н в ы - т а н т р п а м ъ ; буд­ дисты ввели в ъ свое учеите особопочптаем ы я деыошическш существа, обладающая огромной силой. Н о в а я э р а открылась д л я м а х а я н н ч е с к а г о у ч е ш я со времени его поя в л е ш я в ъ Т и б е т е прп ц а р е Сронцзанъ Гамбо. Одипъ н з е его и р е д ш е с т в е и н и к о в ъ п р и п я л ъ б у д д и з м ъ , но т о г д а э т а религия п е у д е р ж а л а с ь у тнбетцевъ, б ы в ш и х ъ со­ вершенными дикарями, исповедовавшими г д а м а п и з м ъ (Вонъ). папомнииающий д а о с и з м ъ в ъ К и т а е . С р о н ц з а н ъ Гамбо ( V I I в. п о Р . Хр.) припя.тъ б у д д п з м 7 > и о д ъ влия- пгемъ с в о и х ъ с у и р у г ъ , ц а р е в е п ъ китайской н непальской; обе о н е канонпзнрованы и п х ъ х у б п л г а н ы (иеровонлощенцы) считают­ ся богинями Д а р а - е х е (инд. Т а р а ) , б е л а я н з е л е н а я . Сл'Ьдуюицнмт. вюкроиителсмъ но­ вой р о л и г ш б ы л ъ в ъ VTU в. четвертый, пли пятегй з а н н м ъ ц а р ь Т н с р о п е - Д е - ц з а н ъ , с ы н ъ китайской п р п и ц е с с ы ; онъ, в ъ виду е н л ь п ы х ъ р а с п р е й , ц а р и в ш п х ъ в ъ церкви во время его д е т с т в а , и р п г л а с и л ъ и з ъ Пид1п множество богослововъ, Б Ъ томъ ч и с л е бодпеатву Ш а н т а Р а к ш н т а , который указ а л ъ царю п а п а п д и т а П а д м у - С а м б а в у ( и з ъ У д ь я и ы ) ; гшаледний п о л о ж и л е н а ч а л о но­ вой с е к т е , п а п о ч в е которой р а з в и л с я Л. П.-Самбава в в е л ъ в ъ число будд, божестпъ множество м е с т н ы х ъ ч т и м ы х ъ с в я т ы х ъ ; о н ъ же со своими т о в а р и щ а м и н а ч а л ъ пе­ реводить н а тнбетешй я з ы к ъ будд, сочинсн1я, главн. обр. Гаиичжуръ; построндъ мо­ н а с т ы р ь Сам-Ъ и др., о с н о в а л ъ ишегптутъ л а м е (Ла-ма, букв, небесная м а т ь ; прежде л а м а м и н а з ы в а л и с ь только старЪйнДе и з ъ д у х о в н ы х ъ л п ц ъ , а т е п е р ь в ъ Т и б е т е , Монголш и у бурятъ ламами иазываюте вся­ кое духовное лицо; у Калмыкове и м я л а м ы сохранилось только в ъ отношеши иервос в я щ е н п и к а ) . Со времени П.-Самбаиы н а ­ ч а л с я р а с ц в е т е тибетской письменности; и з д а н ы лучшие сапскритско-тибетскле сло­ вари: тибетские и инд^йсме у ч е н ы е рев­ ностно з а н и м а л и с ь п е р е в о д а м и св. к н и г ъ . Н е з н а ч и т е л ь н а я остановка в ъ д е л е распрос т р а п е ш я буддизма н а с т у п и л а в ъ I X в. н а время царствования гопптеля повой р е л н г ш ц а р я Л а н ъ Д а р м ы (ногпбшаго пасиииъст венной смертеио). Д а л е е р а с и ростр aneuie б у д д и з м а уже пе в с т р е ч а л о и о м ъ х ъ . У в е л п ч е ш е а д е н т о в ъ поваго у ч е ш я н е с о м н е н ­ но в в о д и л о в ъ д у х о в п ы я о б щ и и ы мпожестг.о и е ж е л а т с л ь н ы х ъ э л е м е н т о в ъ , вноенвш и х ъ р а з л н ч п ы я нзмЬнен1я в ъ основы ре­ лигии, п н а ч а л и усиленно р а з в и в а т ь с я секты на uo'ine возвращения тсъ б о л е е чиистому м а х а я н и ч е с к о м у у ч е ш ю . Видную р о л ь в ъ этомъ р е ф о р м а ц и и и о м ъ д в н ж е ш н с ъ и г р а л ъ п а и д и т а Чжу А т и ш а , ифишедшгй п з ъ Ин­ дии в ъ 1038 г. О с н о в а н н а я и м ъ секта К а д а м п а , во г л а в е киторой с т а л ъ его у ч е п п к ъ Б р о м ъ (топъ пли б а к ш и ) , п р е с л е д о в а л а строгость н р а в о в ъ , д и е ц п и л и п у и стреми­ л а с ь избавить свое у ч е ш е о т е влияния ши­ в а и з м а . Л. р а з в и л с я н а п о ч в е с н а ч а л а секты К а д а м п а , а з а т Ь м ъ Г с л у г п а ; с ъ виЪшuefl стороны секты р а з л и ч а л и с ь по костю­ му: л а м а и т ы носили ж е л т ы я ш а й к и (шасеръ), п р и в е р ж е н ц ы секты К а д а м п а НОСИЛИ иераснын ш а п к и ( ш а м а р ъ ) и , н а к о п е ц ъ . были ч е р и о ш а п о ч н ш е п ( ш а и а к ъ ) . прина­ длежавшие к ъ туземной религии Б о п ъ . Сеи;та К а р ч ж у п а , о с н о в а н н а я папдUITOUO Марба. я в и л а с ь во второй п о л о в и н е X I в.; и с п о в е ­ дующие эту сеисту вЪрплн в ъ божественный внушения на ч л е н о в ъ секты; оиъ нея отде­ л и л и с ь подесисты К а р м а н а , Д у г и а u др.. u пезищчнтелыю разипинишяся между собоио. Е в р о п е й ц ы одно иремн н а з ы в а л и в с Ь х е краспошапочпикопъ имсисме Дугиа. Си1