* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Коммунизме. жсшя б о л е е р а в н о м в р и а г о и л и р а в п а г о р а с п р с д е л е н ш имуществъ. Оставляя в ъ стороп&Б многочисленный, болъе отдален ныл аскетическая и р е л и г ю з п ы я K - i n у ч е ш я , секты в ъ род*Ь ессеевъ, терапентовъ, мопакеевъ, беггиповъ, апабаптистовъ и др., перейдемъ к ъ т е о р ш м ъ К. б о л е е светскаго характера. По времени однимъ и з ъ и е р в ы х ъ опытовъ построении обществъ п а новыхъ п а ч а л а х ъ с л е д у е т ь считать „Утопию" Т о м а с а М о р а (см., 1616), ф а п т а с т и ч е с т й сощальный ромапъ, по духу с к о р е е сощапистическаго характера» ч е м ъ ж З а т е м ъ с л е ­ ду ютъ: „Crvitas soli", К а ы п а н е л л ы (1620), ,,Базил1ада", М о р е л л и (1753, см.) и его же „Кодексъ п р и р о д ы " (1755) и, накопецъ, сочни. М а б л и (см.), „Entretien de Fhocion" (1763). „De la legislation ou principes des lois" (1776) и ^Droits et devoirs du citoyen" (17S0) В ъ с о ч п н е ш я х ъ э т и х ъ д в у х ъ пос л е д н п х ъ писателей п а ч и н а е т ъ обнаружи­ ваться к а к ъ бы новая струя К., а именпо: вопросъ сводится к ъ обезпечешю возмож­ но б о л е е ш и р о к а г о п о л ь з о в а ш я всякими земными благами д л я в с е х ъ г р а ж д а н ъ . Обезлечнвать нмъ это должно г о с у д а р ­ с т в о , которое в ъ свою очередь в ъ п р а в е требовать оть г р а ж д а п ъ обязательной ра­ боты. При этомъ ч а с т н а я собственность должна быть уппчтожена, ибо на п о ч в е ея развивается э г о и з м ъ болъе богатыхъ клас­ совъ; з н а ч и т ь , р а з е ч п т ы в а т ь н а р а в в и н е братекпхъ ч у в с т в ъ уже пе приходится, а ооезпечеше равенства п р а в ъ и паслаждешй признается уже д в л о м ъ правительства п законодательства. Х а р а к т е р ъ великой фрапц. р е в о д ю ц ш , — п о преимуществу индпвидуалпетичестпй, п р е д е т а в л я л ъ неблаго­ дарную почву для такого К., т а к ь к а к ъ онъ противор !1чндъ бы одному н з ъ т р е х ъ лозунговъ ся — с в о б о д е . По провозгла­ шенные р я д о м ъ с ъ э т и м ъ д в а д р у г и х ъ принципа — равенство и братство могли, конечно, д а т ь поводъ и для К—хъ стремлещй, которыя и ее замедлили проявиться въ н а и б о л е е р е з к о й форме у Б а б ё ф а (см.) и его соучастпнковъ—бобувистовъ, устровшихъ д а ж е з а г о в о р ъ с ъ ц е л ь ю з а х в а т а власти в ъ своп руки и насидьствеппаго осуществ.чеп1я К. В ъ о с н о в е н х ъ у ч е ш я лежало п о л о ж е т е , что ирирода д а л а каж­ дому ч е л о в е к у равное право иа пользоваше всЬми благами и только частная соб­ ственность с л у ж и т ь д л я этого п р е п я т с т в ь смъ. П о с л е к а з н и Бабсфа п р а з е Ь я ш я его сподоижниковъ К. з а т н х а е т ъ во Франщ&и до 30-хъ гг. А з а т е м ъ о н ъ появляется в ъ снова в ъ л и ц е Вуонаротп, Кабе, аб. Констана, Эскироса и др. Особенное вл1яшо п м е л ъ К а б е своимъ сочипешемъ „Путевюствэе в ъ И к а р ш " — картипой идеальнаго К - г о будущаго. Но Кабе б ы л ъ ч у ж д ъ насильствен па го осущеетвлешя К., возла­ гая в с е надежды в а нравственное перерождеще людей, и м ъ ю щ и х ъ превратиться изъ эгоистовъ в ъ альтруистовъ, когда в с е убедятся в ъ преимуществе братскихъ наВольшая ЭициклошцПя, т. XI. 24 J ч а л ъ К. Отсюда попытки мирной пропа­ г а н д ы этихъ идей путемъ слова, п е ч а т и и практическихъ опытовъ (см. Жабе), пе д а в ш п х ъ , однако, ж е л а т е л ь п ы х ъ результатовъ, но породившихъ ожесточенную полемику между представителями р а з л и ч н ы х ъ оттепковъ К, Среди п и х ъ особенно р е з к о раз­ л и ч а л и с ь учешя, в ъ основе имевштя мнстичеший, р е л и п о з п ы й характеръ, с ъ од­ ной стороны (Кабе, Лаготьеръ, Лапонере, П. Л е р у и др.), и матерьялистическШ и революционный, с ъ другой (Дезьми, Пилло). В ъ то-же время формула р а с п р е д ь л е т я имуществъ и условий пользования н е с к о л ь ­ ко и з м е н я е т с я и н а место полнаго равен­ ства выстуиастъ н а ч а л о : „каждому по его потребиостямъ", съ п р и ш ш е м ъ в о вниманхе з а с л у г ъ и способностей к а ж д а г о — п р и н ц и п ъ соща.тистическШ, или независимо оть этого — чисто К—Ш п р и п ц и п ъ наиболь-ш а г о наслаждения. Отголоски фрапц. К. стали проявляться и в ъ д р у г и х ъ странахъ, по р е д к о в ъ столь, чистой форме, а с м е ш и в а я с ь с ъ с о ц и а ­ л и з м о м ъ (см.) и кол.я а к т и в и з м о м ъ (см.). Отчасти можно отнести к ъ К. д е я т е л ь ­ ность англ. филантропа Р о б е р т а О у э н а , п е м е ц к а г о агитатора Всйтлипга и др. Щ хотя знаменитый мапифестъ Маркса и Эн­ г е л ь с а н о с и л ъ то-же н а з в а ш е К—аго, по. его можно считать т а к о в ы м ъ л и ш ь весьма условно, скорее л и ш ь в ъ с м ы с л е конечнаго и д е а л а К.; что ясе касается до средствъ его осуществления, то они нредставляютъ собой уже скорее чистый с о щ а л и з м ъ и именпо эеолюцюнный, т. е. чуждый насильственныхъ м е р ъ п обоснованный на научп ы х ъ п а ч а л а х ъ . Вообще в ъ д а л ь н е й ш е м ъ своемъ р а з в и т ш К. терпеть свое прежнее самостоятельное з н а ч е ш е или переходя н е более и б о л е е в ъ соддализмъ, или остава­ я с ь п а п о ч в е отвлеченпыхч. утошй, с ъ од­ ной стороны, п чувствъ протеста б ь д н ы х ъ противъ богатыхъ. с ъ другой стороны. Подводя птоги р а з в и т ш К. п о в е й ш а г о вре­ мени, в ъ немъ с л е д у е т ь еще р а з ъ отме­ тить двойственность его основъ — этическихъ, с ъ одной стороны, сводящихся К Ъ в е р е в ъ усовершенствоваше личности че­ л о в е к а , и сощальпо-политическихъ, сводя­ щихся к ъ пасаждешю К. сильною государ­ ственною властью п о с л е соответственна го переворота, съ другой стороны. Насколь­ ко, однако, мечтательны первый основы, на­ столько противорЪчатъ поснЬдвля разви­ вающимся стремлешямъ к ъ с в о б о д е и по­ тому тоже не и м ь ю т ъ п о д ъ собой реальной почвы. И з ъ этого в з а и м п а г о противоре­ чия нельзя считать возможнымъ выходомъ и К. апархичесгай, к а к ъ не р а з р е ш а ю щ е й вопроса — какими средствами будеть под­ держиваться имущественное равенство и предоставление в с е м ъ и каждому п р а в а пользования благами по свопмъ потребпостямъ. Протнвуположение же К. сощалнзму, н а и б о л е е онред&Ьлеппое, можетъ быть сведено к ъ с л е д у ю щ е м у : К. есть отрпцаnie в с е х ъ впдовъ п л и объектовъ частной 16 .