* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Г Р Е Ч Е С К А Я ЛИТ-РА 1737 — 738] Г Р Е Ч Е С К А Я ЛИТ-РА и живой народной речыо. Правда, вначале имело место скорее теоретическое провоз­ глашение принципа, чем практическое осу­ ществление его в литературе. Поддерживае­ мая Римом риторика ставит себе, как при Исократе, широкие задачи овладения всеми видами литературы, однако она разви­ вается преимущественно в школах, не входя в литературу. Еще в конце I века класси­ чески (сторонники аттицшма} настроен­ ные писатели, странствующий проповедник Д и о н из Прузы и историк п моралист П л у т а р х , не являются аттицистами в полном смысле слова и в значительной мере ориентируются на литературу раннего эллинизма. Лишь со 11 в . , когда первые признаки надвигающегося кризиса застав­ ляют Рим уничтожить насильственный при­ мат Запада над Востоком и благосостояние греческих городов временно улучшается, риторика одерживает победу по всей линии в так в а з . второй с о ф и с т и к е . Лит-ра захлестывлется волной ^торжественных* ре­ чей и импровизаций софистов, где аттиче­ ская лексика соединяется однако с типичной для ааианского стиля театральностью (вы­ дающиеся представители движения—П о л н м о н , И р о д А т т и к , Э л и й А р и с т и д). Провозглашается превосходство «речи» над поэзией, и действительно техника красноре­ чия достигает большой высоты, в то время как поэзия прозябает (эпиграммы, анакреон­ тические песни басни Б а б р и я , дидакти­ ческие поэмы О и п п а н а). Но основанная исключительно на подражании древним, со­ фистика не в силах создавать новые жанры даже тогда, когда налицо новое чувство жизни (как у Элия Аристида). Она культиви­ рует описание (Филострат), письмо (письма крестьян у Элиана, письма гетер, паразитов, рыбаков, крестьян у А л к н ф р о н а с использованием характерологических мате­ риалов новой комедии п др. эллинистиче­ ских жанров, эротические письма Филострата) и любовный роман. Последний жанр при однообразии сюжетной схемы [возлюб­ ленные (или муж и жена) разлучены, но остаются верны друг другу, несмотря на многочисленные покушения, и благополучно соединяются после ряда приключений в раз­ ных странах] открывал широкие возможно­ сти для риторической стилизации в речах, патетических монологах, письмах, описа­ ниях и т . д. [X а р и т о н ( I в.), К с енофонт Эфесский ( I I в.), Я мв л и х ( I I в.?), Г е л и о л о р ( I I I в.)]; у Л о н г а [ок. 200] —- некоторое отклоне­ ние от обычного патетического тона: при­ ключения и переживания влюбленных даны иа фоне буколики; Ахилл Татий [ок. 300] вводит элементы комико-реалистического ро­ мана. Особняком стоит роман-биография Филострата [ I I I в.] — автора биографий ряда софистов — о странствующем чудотворце Аполлонии Тианском, Исконная борьба фи­ лософии с риторикой представлена разно­ сторонним творчеством сатирика Лукиана, формальный талант которого одинаково г проявлялся и в софистических речах, и в диа­ логах, и в аттицистической разработке тем сатиры Мениппа. Меэкду тем в низах цир­ кулирует новая религиозная лит-ра, — и у део-эллинская, греко-египетская (герметиче­ с к а я ^ христианская. Основные типы древ­ нехристианской литературы совпадают с со­ ответствующими эллинистическими видами, аретологиеЙ, диатрибой, письмом. Во I I в. появляется апологетика, к-рая в лице Кли­ мента Александрийского переходит к софи­ стической форме. Революция I I I в. разрушила Римскую империю. Н а ее развалинах вырастает новая абсолютная монархия, в к-рой христианство скоро становится господствующей религией. Со времени императора Константина [324 — 337] в сущности начинается уже византий­ ская лит-ра (см.). Но старые формы еще жи­ вут некоторое время. Красноречие I V 9. блестяще представлено, с одной стороны, софистами Л и б а н и е м , Фемгистием и Г и м с р и е м , с другой — христиан­ скими проповедниками Г р и г о р и е м Н а зианзнном и Иоавном Злато­ у с т о м - Сатира эллинистических филосо­ фов воскресает в сочинениях ими. Ю л и а ¬ н а [ I V в , ] , Строгие классические традиции сохраняются в газской школе у Прокопия, Хорикия и Иоанна из Газы [ок. 500). К в и н т С м и р н с к и й [ I V в.] состав­ ляет на основании учебников мифологии длинный эпос, продолжение «Илиады». Егип­ тянин Н о п п [ок. 400], исходя из элли­ нистической техники (Египет менее всего был затронут аттицизмом), создает эпиче­ скую поэму о Дионисе, используя персо­ нажи эпоса, трагедии и буколики и доводя отделку гекзаметра до небывалой еще утон­ ченности. Он же составляет стихотворный парафраз евангелия от Иоанна. Из школы Ноппа выходят эпические произведения Т р и ф и о д о р а , К а л л у фа и Му-& с е я . Эпиграмматическая поэзия вплоть ду V I в . питается старыми эллинистическими мотивами. Но вся эта поэзия мертва уже потому, что она оперирует старым кванти­ тативным принципом стихосложения (см. •^Стихосложение античное» ) между тем к а к в живой речи разница между долгими и краткими слогами уже исчезла. Более ж и в а я христианская поэзия от этого принципа от­ казывается и, перенося в стих приемы ри­ торической ритмизованной проповеди с ее принципом ассонанса в конце членов фразы, создает в качестве последнего завещания античной ритмики византийской лит-ре — рифму. 9 Виблиографил: Ш русск, яч. кромг упомянутого ниже К р у а з с, ем. З е л и н с к и й Ф. Ф., Древнегреческая ли­ тература епохн везаниси мости, ч. 1 — а , П , , Ш 9 ; K o r a n П. С , Очерке по истории древних литератур, т. I , Греческая лит-ра,, над. 5-е, Гиз, М., Ш З . Т а 1 f о и г d Т. N. and others. H i ­ story ol Greek literature, 13Б0; С г о i в e t A. et M. Histojre & de la Httfira-turo Erecque, Б tt,. P., 1ВРЙ (Kpyane A. u M , , История греческой лит-ры, порея, в 7-го франц. над- В. С. БлигвеаоА, под ред. в г предмет С. А. ЭКебедвии, СПВ-, НИЗ); Griaehiflchc Literatur und ЁргапКп (Kultur d, Gegenwart, I , 8. 1917}; R o m a g - n o I i E . , Kel Regno d&Orfeo. Studi eulU lirioa a la musica gteoa, Bologna, Ш 1 ; P o w e l l J . U . and Barber E . A , New Chapters in the History of Greek л 5 x a T TT 21