* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ГРАФИКА [701 — 702] ГРАФИКА усовершенствования техники является вы­ деление из общей массы зрительных знаков гехнически наиболее совершенных графи­ ческих знаков. Т а к . обр. типологически исходной точ­ кой письма приходится все же считать ри­ сунок, делающий содержание сообщения зримым образом. Зарождение письма совер­ шается в тот момент, когда графический зрительный знак, утратив свое магическое значение, становится образным выражением известного смысла. и сто Р И Я Г Р А Ф И К И , ПИКТОГРАФИЯ. Типо­ логически примитивнейшая форма графи­ ки — пиктография (рисуночное письмо) — засвидетельствована у ряда народов пер­ вобытной культуры в Северной Азии ограничивает возможность се применения лишь кругом реальных предметов и про­ стейших явлений — кругом понятий, до­ статочным лишь для человека, стоящего на самой низкой ступени развития. С дру­ гой стороны, это отсутствие традиционного и условного момента требует от пиктограм­ мы величайшей наглядности, так к а к лишь при полной ее ясности становится возмож­ ным понимание. Поэтому дальнейшее, более широкое использование зрительного знака, по мере усложнения культуры соответ­ ствующего коллектива, предопределяет его развитие в двух направлениях: в сторону создания условного начертания и в сторону создания символического выражения для отвлеченных понятий и сложных явлений. Пиктография доисторического человека (пещерная живопись в Испании] Пиктография народов первобытной культуры [любовное пнцьно ННД1ШШН Сев. Амарант*) Пиктография современных культурных пародов Образцы пиктографии (юкагиры), Западной Африке (эве, экой и др.) И Б особенности Северной Америке (эскимосы и индейцы) и, к а к ясно по сох­ ранившимся образным надписям на ска­ лах и в пещерах, существовала у доисто­ рического человека. Она представляет со­ бой сочетания рисунков, передающие соче­ тания известных простейших смыслов вне их звучания. Отсутствие условного и тра­ диционного момента в пиктографии делает ее знаки доступными пониманию при незна­ нии того я з . , на к-ром говорит автор пикто­ графии, т. о. при отсутствии единства язы­ ковой культуры у «пишущего» и «читающсГ О & пиктограмму. Недаром и современные культурные на­ роды обращают используемые ими пережи-точно пиктограммы (рисунки на вывес­ ках и т. п.) к неграмотному, т. е. к члену общества, оставшемуся вне круга соответ­ ствующей письменной культуры. Но то лее отсутствие условного и тради­ ционного момента в пиктографии, к-рое делает знаки ее доступными пониманию вне всякой связи с языковым выражением, Некоторые факты и а истории отдельных идеографических систем письма (в частно­ сти, китайского) позволяют установить важ­ ное влияние на развитие пиктограммы в идеограмму так наз. «языка жестов», при­ меняемого у многих первобытных народов для межплеменного общения. Поскольку жест, т. е. зрительный знак не графиче­ ский, приобретает в этой форме общения отвлеченное значение, становится сигна­ лом отвлеченного понятия, ясно, что здесь намечается путь для отыскания г р а ф и ­ ч е с к и х з н а к о в д л я в ы р a nt еиия отвлеченных значений. Графическое изображение символического жеста становится графическим изображени­ ем отвлеченного понятия, им выражаемого. Т а к . обр. наличие у человечества услов­ ных зрительных знаков одного тина (же­ стов) способствовало развитию простейших зрительных знаков другого типа (графиче¬ ских) в условные и отвлеченные начерта­ ния. В тот момент, когда пиктограмма приобретает символический характер, в тот момент, когда она становится условным