* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
Г О Т Т Ф Р И Д СТРАСБ, [659 — 6601 ГОТТФРИД СТРАСБ. идеологически и педагогически выдержан ной, с другой — художественной полноцен ной лит-ры, рассчитанной н а широкие массы детей. По размежевании работы с другими издательствами, центр внимания Г . И . будет сосредоточен н а наиболее трудном участке — литературе для дошкольников и детей млад шего возраста. Г . И . издается ряд важнейших литера турно-художественных и критических ж у р налов: «Красная новь», «Звезда», «Печать и революция», «На лит-ом посту», «Книга и революция», альманахи — «Советская страна», «Перевал» и д р . Библиография: I I , Гасуд. нзд-нэ аа пять лот, М., 1024; Каталог издания Гооуд. иад-ва л его отделений, 1Э1Э —• 1925, M . — 1 9 3 7 ; допопн. 1-е, М.—Л., 1Э37; доцоан. 3-е, М.—Л., 1928; диполи. 3-е, М,—Л., 1928; доиолн. 4-й, М.— Л . , 192Й; дополи. 5-е, М. — Л . , 1929; Бюллетень Госуд. инд-ва (выходит с 1921) и 1929 я е р е и т н о в . в журнал *На книжном фронте»; Пятилетний перспективный плап пада ний классиков, 1Э2В — 1932, М. — Л . , 1928; Перечень др, ма териалов отчетного характера см. в указании?: каталогах Госиздата. А- Халатов Г Т Ф И О Т Р Д С Р С У Г К Й Т А Б Р С И [Gott fried v . Strassburg, ? — ок. 1220] — один из крупнейших поэтов немецкого средне вековья, автор куртуазного эпоса «Tristam, представляющего пересказ одноименной по эмы англо - нормаиского трувера Томаса Британского и образующего вместе с ней гак наз. к у р т у а з н у ю » версию знаменитого сю жета бретонского цикла — сюжета любви Тристана и Изольды (см.). Характерными особенностями этой версии являются: устра нение всех черт старой, так наз. «жонглер ской» разработки сюжета, противоречащих куртуазной концепции любви или не соот ветствующих изысканным формам придвор ной жизни, тщательная разработка пси хологических мотивов действия, введение многочисленных лирических диалогов и монологов, любовь к детальным описаниям природы и богатой обстановки придворного быта. В результате подобной переработки сюжета исчезает трагический конфликт роко вой непреодолимой страсти и феодальной верности, свойственный старой версии, и в изображении любви Тристана и Изольды начинают звучать мотивы позднейшей эпо хи — гармоническая радость реабилитации плоти. Недаром величайший из поэтов «кур туазной» поэзии, Г. С , по социальному своему положению—представитель новой об щественной группы — городского сословия. Переработанный сюжет, унаследованный от своего предшественника, Г. С. влагает в поразительную по мастерству форму. Му зыкальность и легкость стиха, достигаемая чередованием трохеев и ямбов и правильным заполнением такта; уничтожение монотонно сти двустиший с прямой рифмой введением четверостиший а обилием enjambements; бо гатство рифм (во всем «Тристане» встреча ются только три неточных рифмы); частое применение игры слов, омонимической риф мы, акростиха; отсутствие архаических форм; введение в немецкую речь французских слов н даже целых стихов; наконец склонность к метафорам и антитезам» подчеркиваемым повторением, — все это характеризует Г . С. как одного йз величайших мастеров к у р туазного стиля — «стиля, изысканного до прециозности, проникнутого тем очарова нием и светлой радостью, той экзальтацией чувства и легким опьянением, к-рые средне вековые поэты называют la joie» (Бедье). Так ж е изощрена и богата тематика поэта. Место сухих перечислений нормаи ского трувера занимают яркие описания со множеством деталей. Выходца Из городского сословия, образованного мирянина, Г. С. пленяет не столько идеология рыцарства с ее мистическим слиянием феодальной вер ности и служения богу (показательно его отрицательное отношение к носителю этой идеологии — Вольфраму фон Эшенбаху), сколько изысканные и красивые формы его быта, рыцарское «вежество» — куртуазия. Всякой мелочи этого быта он готов посвя тить сотни стихов. В каждом слове поэта звучит радость красоты земной ж и з н и . Пред ставитель класса, еще не развившего своей культуры, Г, С. мог выразить свое новое жизнеощущение лишь в формах культуры другой, высшей социальной группы, к-рая была д л я третьего сословия образцом для подражания. Конечно восприятие рыцарства и его культуры было у Г . С. неизбежно внешним. Его идеалом не мог быть Парсиваль —- внешне недалекий и грубый («омужиченный»), но полный той силы духа, к-рую дает стремление к сверхличным це лям, рыцарь-аскет, отрекающийся от всего земного. Идеал Г. С. — светский человек, изящный, обходительный, непогрешимый в вопросах этикета; не суровый войн или про поведник, а неясная, любвеобильная на тура, подверженная всем соблазнам жизни, стремящаяся к наслаждению. Певец земной радости, Г . С. и в другом от ношении является провозвест!гиком новой культуры: в его повествовании центр тяже с т и — не н а необычайности приключения, а на анализе переживаний действующих лиц, н а изображении тончайших оттенков зарождающейся и торжествующей земной любви, — владычицы мира, «c!m gewalfcaerinne Minne». Н е менее показательна лю бовь Г . С. к весеннему радостному пейза ж у : т а к , изображение жизни изгнанных Тристана и Изольды в суровом лесу превра щается у него в р я д идиллических сцен на фоне ликующей природы. Можно отметить у Г . С. еще ряд черт, сближающих его с поэтами Возрождения; любовь к аллегории, к намекам и ремини сценциям из античной поэзии, к дидактиче ским: отступлениям, — во всем этом чув ствуются первые проблески иной культу ры — культуры богатого и образованного горожанина. Роман Г. С, остался незаконченным,—оче видно, из-за смерти автора; он обрывается на размышлениях Тристана, собирающегося вступить в брак с Изольдой Белорукой. Су ществуют два окончания, составленные по этами — у л ъ р и д о м фон Тюргейм из Швабии