* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ГОНКУРЫ |607 — 608J 5 ГОНКУРЫ о современных нм правах, В этом отношении показательны первоначальные заголовки: «Шарль Демайи», напр., носнл название — «Литераторы», «Ренэ Моперен» —«Молодая буржуазия^. Часто «человеческим документом» я в ­ лялась для Г. личная их жизнь, к а к в «Шар­ ле Демайи», где изображена история их литературных дебютов или жизнь близких им лиц: в «Жормини Ласерте» — их слу­ ж а н к а , в «Г-:ке Жервезе» — их тетка. Тех­ ника подбора «человеческих документов» проводилась Г. частью путем репортерских приемов беглой фиксации явлений повсед­ невной жизни, частью путем длительного изучения людей и обстановки,— напр., для .«Сестры Филомены» госпиталя, предместий^Парижа или Рима. Пользуясь «человече­ ским документом» при­ менительно к обыден ной, средней личности, Гонкуры тяготеют к ис­ ключительному, трак­ туя; анормальные, пси­ хопатологические я в ­ ления (в «Жерминп Л а ­ серте;*—^клинику люб­ ви», эротическую ис­ терию, в «Г-же Жерве­ зе»— религиозный пси­ хоз), Н а т у р а л и стические геиденщш Гонкуров сказываются в том, что, по их мнению, пи­ сатель должен ставить своей целыонаучиое из­ учение изображаемого, У Г. оно было направ­ лено г л . о б р . на описа­ ние современного нев­ роза. Они называли се­ бя «историками нервов». Они считали, что «все их творчество покоится на нервном за­ болевании». Это сближение методов искус­ ства и н а у к и в эпоху реализма особенно под­ черкнутое Флобером, стало общим методом натуралистической поэтики (Г., З о л я , Тэн). Принцип документальности направил внимание Г, на психо-физиологическую сто­ рону человеческой жизни. И здесь они оста­ новились на изображении «социальных ни­ зов», потому что «женщины и мужчины из народа, более близкие к природе и стихий­ ной жизни чувств, отличаются простотой, малой сложностью...^ «Внутренний быт ра­ бочего или работницы наблюдатель схваты­ вает в одно посещение^. Значительно более художественно осложненным представля­ лось им изображение высшего света. Де­ кларативное предисловие Г . к «Жермини Ласерте» об изображении «низших классово в романе не следует расценивать как вы­ ражение социальной идеологии писателей: «Живя в X I X в . , в эпоху всеобщего изби­ рательного права, демократии и либера­ лизма, мы задали себе вопрос, не имеют ли 5 права на роман так н а з . , низшие к л а с с ы " , должен ли остаться под литературным за¬ претом, презираемый писателями, этот мир, расположенный внизу, народ, о душе и сердце которого до сих нор умалчивалось... словом, могут ли слезы, которые проливают в н и з а х , так же вызвать слезы, к а к те, ко­ торыми плачут в верхах». Г . придали в дан­ ном случае своим поискам нового сюжета лишь видимость демократической и гумани­ тарной проповеди в духе модного народного романа, образцами которого были «Отвер­ женные» Гюго и социально-авантюрные ме­ лодраматические романы Эжена Сю. Типичной книгой, изображающей жизнь низов, является у Г. «Жермини Ласерте». В ней нет никаких признаков социальной окраски сюжета. Это — бытовой жанровый роман. Но изображение с л у ж а н к и , рабо­ чего-гуляки, мелкой буржуазии, пригорода, кабачка, меблированных комнат — послу­ жило отправной точкой для натуралисти­ ческого романа («Западня» З о л я ) . Позднее Эдмон де Г. называл такой тип романа «лит-ой чернью». Это было в ту пору, когда, стремясь отмежеваться от буржуаз­ но-демократического натурализма Золя, Эдмон де Г. выдвинул идею романа о «выс­ шем свете», разработанного по принципам натуралистического исследования челове­ ческого документа. И тут Эдмон де Г . со­ циальной проблеме сюжета придал х а р а к ­ тер чисто художественного задания в борь­ бе с романтизмом и классицизмом, к-рые, но его мнению, будут преодолены лишь тогда, когда объектом а н а л и з а , примененного уже натуралистами к изображению социальных низов, станут люди высших классов. Г . положили начало импрессионизму в пределах натуралистического стиля -— тому изображению вещного, преимуще­ ственно зрительного, которое фиксирует