* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

*ОЛЕМ» 1577 —578J ГОЛИЧЕР [еловеком с ружьеы», за еврейским ра•чим-революционером, бывшим солдатом ьрской армии, который становится одним s пионеров создающейся революционной шии. От темы империалистической и граждан;ой войн Г. впервые отошел в таких про­ ведениях, как «Еврейский суд», «Москов­ и я улица», где он показал себя мастером божественных очерков. порывов. Человек, по Мейринку, все более и более механизируется жестокой борьбой за существование, всеми последствиями капи­ талистического строя, и он такой ж е обре­ ченный, как и «Г.». Это глубоко пессимисти­ ческое произведение следует рассматривать к а к худоясественную реакцию на «освободи­ тельные идеи» империалистической бойни со стороны средней и мелкой буржуазии. Более углубленно трактует «Г.» еврейский поэт Лейвик, «Г.» для него символ пробуждающейся Библиография: I I . Л и т в а к о в М , "Гц Ц т г ш , т, I I , М , народной массы, ее революционной, еще не­ Z6; О Ё с ?[ о л л ч р, oRoite-Welto, J ? 1, 19!М; Б р ОЕN г е й п, народная легенда приписывает легенды, расширил ее, запечатлев в нем гаменитому талмудисту и каббалисту — грозные предчувствия грядущих социаль­ 1авному раввину Праги, Магаралу. «Г.» ных катастроф, отождествив его с массой, т&дто бы возрождается к новой жизни каэк- it-рая больше не хочет быть орудием силь­ ло 33 года. Легенда эта относится к началу ных и имущих, V I I в . Известны и другие «Г.», созданные Библиография: I I В 1 о с h C h r , Def Prater Golem, } народному преданию разными автори- 1919; L n d w i g A l b & r t , Пег Golem, кШе Literature, зтными раввинами — новаторами религиоз- 1923—1924; H o l d H a n s L u d w i g , Вая Gespenat dee Ш. Гордон эй мысли. В этой легенде пародная фанта- Golems, 1927. ГОЛЕНИЩЕ В К Т З В Арсений Ар­ - У У О зя как бы оправдывает противление социиьному злу некоторым, хотя бы и робким, кадьевич, граф [1848-—1913]—-поэт. Начал асилием: в образе «Г.» как бы легализуется печататься в 18(!9. Кроме большого числа цел усиленной борьбы со злом, переступато- лирических стихотворений Г.-К. написал ;ая границы религиозного закона; недаром лирические поэмы -— «Гашиш/, «Старики», ?.» по легенде превышает свои «полномоч­ «Сказка ночи», «Майский день», «В тумане», ия», заявляет свою волю, противоречащую «Рассвет», «Яромир и Предслав», «Забы­ эле его «создателя»: искусственный человек тый дневник», «Дед простил», драмати­ ческие сцены в стихах — «Смута* и «Смерть элает то, что по закону «неприлично» или Свят о полка». аже преступно для естественно-живого Поэтическая деятельность Г.-К. питается еловека. Во всем этом — богоборческий пер ежив аниями культур но-де гр адиру ющей мысл «Г.». Но богоборческое начало в на- аристократии 80—90-х гг. и в этом смысле одной фантазии не имеет самодовлеющего близка к творчеству Апухтина (см.). Отсюда аачения: оно лишь разновидность протеста мотивы усталости, пессимизма, желание уй­ ротив социального и национального гнета. ти от действительности в блестящее, но уже В зап.-европейскую лит-ру мотив «Г.» невозвратное прошлое. Эпигон аристократи­ водят романтики (А р п и м, Изабелла ческого стиля, Г.-К. часто и упорно подра­ 1гипетская; реминисценции этого мотива жает канонизаторам этого стиля—Пушкину ожео указать у Гофмана и Гейне); для и Лермонтову. Творчество Г.-К. исключи­ их «Г.»—- экзотический (немецкая ромаи- тельно характерно для эпохи упадка помест­ ика воспринимает очень остро экзотику ной культуры. В конце прошлого столетия етто) вариант излюбленного ими мотива Г.-К. пользовался как поэт довольно боль­ войничества. В новейшей литературе из- шой известностью. естны два значительных произведения на Библиография: I . Сочинения, 2 тт., Cofip. гу тему: в ненецкой — роман Густава Мей- 3 тт., СПБ., 1904—1905; Сочинения, 4 СПБ., 1894; 1914. coinii., тт., СПБ., и н к а — и в еврейской — драма Лейвика. I I , Ш у л я т и к о в а В., Этапы Б Н Й лирики, На исто­ ОО Голем» Мейринка по существу — социаль- рии новейшей лит-ры, М,, 1910 [сб. ст.); С о л о в ь е в В л., Европы», 1894 5—ft ая сатира на мессианизм. О н — с и м в о л Буддийские, настроения допоэзии,в «ВестникИГОНЕ* аристократиче­ [г; в *Соч»н,&, т. V I J ; Н ч а & а В , Э П ассовой души, охватываемой в каждом ского стиля в русской поэзии, «Лит-ра и ыарксивы», 1*29, кн. I . о коле нии какой-то «психической эпидеI I I . М е а ь е р А. В . , Pyooit. словесность о X I по X I X от. вкзюч., ч. П , СПБ., Ш>2; В е н г е р о в 0. А,, Источники ией»,-—болезненно страстной и смутной ж а - олоиаря русск, писателен, т. I I , СПБ., 1910; В л а д и с л а в :дой освобождения. «Г.» возбуждает народ* л е в И. В., Русск. писатели, иад, 4-е, Гиэ, Л . , 1924. ую массу своим трагическим появлением: Г Л И А Р Д Ы — см* «Вагантыу. О на периодически устремляется к неясной ГОЛИЧЕР Артур [Arthar Holitscher еностижимой цели, но,как и «Голем&,стано- 1869—] немецкий писатель. От повестей, ится «глиняным чурбаном», жертвой своих драм, романов, вроде «Сентиментального N ( —