* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
ГЁТЕ [503 — 504J : ГЁТЕ Иоганн Вольфганг (Johann Wol fgang Goethe, 1749 —1S32]— великий н е мецкий писатель. Р . в старом торговом городе, Франкфурте на Майне, в семье за житочного бюргера. Отец его, имперский советник, бывший адвокат, мать — дочь го родского старшины. Г . получил хорошее домашнее образование. В 1765 отправился в Лейпцигский университет, "круг своего высшего образования завершил в Страсбур ге [1770], где защищал диссертацию на зва ние доктора прав. Занятие юриспруденцией мало привлекало Г . , гораздо более интере совавшегося медициной (этот интерес при вел его впоследствии к занятиям анатомией и остеологией) и лит-рой. Писать начал Г. рано. Однако его ранние произведения от мечены чертами подражательности. Стихо творение ^Hollenfahrt Chfisfb f 1765] примы кает к духовным стихотворениям Крамера (кругКлопштока). Комедия «Die Mitschnldigen» (Совйновники), особенно ж е пастораль «Die Lanne des Yerliebten» (Каприз влюб ленного), стихотворения «К лувТе^Шевинность> и др. входят в круг литературы Рококо. Г. дает ряд тонких произведений, не открывающих однако его самобытного творческого лица. К а к и у поэтов Рококо, любовь у него •— чувственная забава, оли цетворенная в резвом амуре, природа — мастерски выполненная декорация; он та лантливо играет присущими поэзии Р о коко поэтическими формулами, хорошо владеет александрийским стихом и т. п. Перелом намечается в Ст^а^б^гие, где Гёте встречается с Гердер ом, знакомящим его со своими взглядами па поэзию и культуру. Страсбурге Г . находит себя как поэт_а Он завязывает отношения с рядом молодых писателей, впоследствйи_нидными деятелями эпохи «бури и натиска» (Леиц, Вагнер). Заинтересовывается народной поэзией, в подражание которой пишет стихотворение «Hoidenro5leim- (Степная розочка) и др., Оссианом, Гомером, Шекспиром (речь о Шек спире — 1772), находит восторженные слова для оценки памятников готики—«Vondeutscher Baukunst D . M . E r w i n i a Steinoach* (О немецком зодчестве Эрвина из Штейнбаха, 1771). Ближайшие годы идут под знаком интенсивной лит-ой работы, чему не может пометать юридическая практика, к-рой Г . из уважения к отцу принужден заниматься. в г - ГЁТЕ Э. Шлаге ль, Клошнток, а в конце X V I I в . Лоэнштейн («Арминий и Туснельда») обра щались к древним периодам германской истории, сколько в том, что эта драма, воз никая за пределами лит-ры Рококо, всту пает также в противоречие с лит-рой Про свещения, наиболее влиятельным доселе течением буржуазной культуры. Образ бор ца за социальную справедливость — типич нейший образ литературы Просвещения — получает у Гёте необычную интерпретацию. Рыцарь Гёц фон Берлихинген, печалящийся о положении дел в стране, возглавляет кре стьянское восстание, когда ж е последнее принимает острые формы, отходит от него, проклиная переросшее его движение. Уста новленный правопорядок торжествует: пред ним равно бессильны: революционное дви жение масс, истолкованное в драме к а к р а з вязанный хаос, и личность, пытающаяся про тивопоставить ему «своеволие». Гёц находит свободу пе в мире людей, но в смерти, в слия нии «с матерью-природой*. Значение сим вола имеет заключительная сцена пьесы: Гёц выходит из темницы в сад, видит безгранич ное небо, его окружает оживающая при^ рода: — ^Господь всемогущий, к а к хорошо, под твоим небом, к а к хороша, свобода! Де ревья распускают почки, весь мир исполнен упований. Прощайте, дорогие! Корни мои подрублены, силы меня оставляют». Послед ние слова Гёца — « О , какой небесный воз дух! Свобода, свобода! (умирает)*. Немецкая буржуазия X V I I I в . , стремив шаяся несмотря на свою экономическую слабость к переустройству социальной дей ствительности, в начале 70-х гг. с особой отчетливостью ощутила в лице своих пере довых представителей обреченность, беспоч венность, всю незрелость подобного стремле ния. Молодой Гёте растет под знаком этих настроений. Однако в сознании Гёте борьба буржуазной личности с враждебной ей соци альной действительностью часто принимает формы борьбы человека с силами ограничи вающими, стремящимися поглотить его «я». Конфликт: буржуа — феодальный строй пе рерастает в конфликт человек — общество, человек — космос, «я» — «не-я». С одной сто роны, его героев периода «бури и натиска» окрыляет пафос борьбы, с другой — им зна комо чувство бессилия: Г . нередко соеди няет в одпом образе гиганта и пигмея. В от рывке ^Прометей» (Prometheus, 1773 —1774) стремянхийся найти себя в создании новых свободных существ титан сталкивается с З е всом, к-рый знает, что Прометей обречен действовать в мире конечного, что люди, им созданные, -—рабы Олимпа («Землевладыка я . Род червяков умножит число моих рабов. Им будет благо, если моему последуют оте ческому слову, но горе, если станут моей дес нице царственной перечить*). Первым значительным произведением Г . этой новой поры является «Гёц фон Берлихннген» [1773] —- первоначально ^Gottfried von Berhchingen m i t der eisernen Hand* — драма, произведшая на современников ог ромное впечатление. Она выдвигает Г . в первые ряды немецкой лит-ры, ставит его во главе писателей периода «бури и натиска». «Гёц» знаменует поворот в развитии бур жуазной лит-ры в Германии. Своеобразие этого произведения, написанного прозой Человек всегда стоит у черты, за к-рую в манере исторических хроник" Шекспира, ему переступить не дано. Он может излить не столько в fOM, что оно реабилитирует себя в прекрасном порыве, но этот порыв национальную старину, драматизируя исто испепелит его. Г , с любовью рисует фигуры рию рыцаря X V I в., т. к. уже Бодмэр, I бунтовщиков, посягающих на установленный