* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ГЕРЦЕН [485 486] ГЕРЦЕН выдающиеся политики, публицисты, кри­ тики" и т. д. В связи с деятельностью этого кружка, проникнутого резко-отрицательньщ отношением к николаевскому режиму, в ночь с 19 на 20 июня 1834 Г . был аресто­ ван и в апреле 1835 отправлен в ссылку (Вятка, Пермь, Владимир на Клязьме), В 1840 Г . вернулся в Москву, но уже в сле­ дующем году был вторил но отправлен в ссылку (Новгород). Вернувшись из ссылки в 1842, Г . отдался литературной деятель­ ности и в ближайшие годы поместил в жур­ нале Белинского ряд философских статей и беллетристических проповедей (повести — «Доктор Крупов-, «Сорока-воровка» ц ро­ ман «Кто виноват?»). 31 января 1847 Герцен выехал за границу ц больше уже ие воз­ вращался в Россию. Мировоззрение Г . сложилось под влия­ нием левых гегельянцев, Фейербаха и французских социалистов-утопистов. С са­ мого начала оно было действенным и анти­ правительственным. «До ссылки, — расска­ зывал впоследствии Г . , — между нашим кругом и кругом Станкевича (ом.) не было большой симпатпн. Им не нравилось наше почти исключительно политическое напра­ вление, ном не нравилось их почти исклю­ чительно умозрительное. Они нас считали фрондерами И французами, мы их — сенти­ менталистами и немцами *-. В основе ука­ занного расхождения лежало различное восприятие философии Гегеля, под знаменем к-рой шел процесс оформления политиче­ ской и общественной мысли интеллигенции 40-х гг. Круя^ок Станкевича — Белинского находился под влиянием консервативных сторон этой философии, кружок Герцена де­ лал из нее революционные выводы. «Фило­ софия Гегеля — алгебра революций, — п и ­ сал Г., — она необходимо освобождает чело­ века и не оставляет камня на камне от мира христианского, от мира преданий, пережив­ ших себя». Усвоить подобное толкование гегелевской диалектики Г . помогла хорошо знакомая ему лит-ра левых гегельянцев, В свою очередь он помог Белинскому и Бакунину преодолеть консервативную сто­ рону философии Гегеля. Провозглашением революционного истолкования гегелевской философии явились ^Письма об Изучении природы» [1843]; о некоторых частях этих &Писем» Плеханов пишет: «легко можно по­ думать, что они написаны не в начале 40-х гг., а во второй половине 70-х, и притом не Г . , а Энгельсом. До такой степени мысли первого похожи на мысли второго. А это поразитель­ ное сходство показывает, что ум Г . работал в том ж е направлении, в каком работал ум Энгельса, а стало быть и Маркса». Эта замечательная оценка философской мысли Г . , сразу выдвигающая его на одно из пер­ вых мест в истории современной филосо­ фии, отнюдь не должна вести к выводу, что Г . в своих философских и исторических взглядах я в л я л с я законченным материали­ стом-диалектиком. Д о последовательных взглядов типа Маркса — Энгельса Г . не 1 доработался. Продвинувшись довольно да­ леко но этому пути, получив возможность, в ряде случаев высказываться достаточно решительно в духе исторического материа­ лизма, Г . однако не стал последовательным материалистом. Над его философскими и историческими взглядами тяготела отста­ лость общественных отношений России се­ редины X I X в . В еще более резкой форме отсталость этих отношений сказалась на общественнополитических взглядах Г., на его поли­ тической программе н в частности и в осо­ бенности, на его политической тактике. Одновременно с влиянием левого гегельян­ ства Г . испытал на себе влияние социали­ стов-утопистов . С момента ознакомления с их критикой капиталистического строя Г. сознал себя социалистом и, по его выра­ жению, "неисправимым социалистом» ос­ тался я а всю жизнь. Собственные наблю­ дения над функционированием капитали­ стической машины в таких ее мировых центрах, как Лондон и Париж, опыт ре­ волюции 1848 года, пристальное изучение буржуазной культуры во всех ее видах углубили и заострили в Герцене ненависть и презрение к буржуазной цивилизации, к-рую он заклеймил именем «социальной антропофагии» (людоедства), сделали из него ее принципиального противника по чувству и разуму. Многочисленные стра­ ницы, посвященные Г. разоблачению капи­ талистического строя н буржуазной куль­ туры, принадлежат к самым ярким и бле­ стящим произведениям его пера. На пер­ вом месте среди этих произведений — его книга «С того берега» [1851], я в л я ю щ а я с я одним из самых замечательных памятни­ ков мировой социалистический мысли. Кни­ га представляет собой сборник наблюде­ ний и размышлений над европейскими со­ бытиями 1847—1851, Центральным пунктом этого произведения, как и ряда последую­ щих работ Герцена,— можно сказать цен­ тральным пунктом всех его размышлений — является вопрос о возможности, необхо­ димости и условиях перехода от осужден­ ного и умирающего капиталистического мира к новому социалистическому строю. т Изучение философии Гегеля п Фейер­ баха сделало невозможным для Г . принять без критики те практические пути полити­ ки, к-рые указывали социалисты-утописты. Еще в России, в 1842, Г. ставит вопрос: «Где леи;ит необходимость, чтобы будущее разыгрывало нами придуманную програм­ му? Иначе говоря: чем доказана неизбеж­ ность перехода от капитализма к социа­ лизму?» Этот вопрос, п о с т а в л е н ш й Г. сна­ чала чисто теоретически, был заострен, углублен и поставлен перед Г. — к а к ос­ новной вопрос всей жизни и всего миросо­ з е р ц а н и я — крахом революционного движе­ ния 1848 — 1850 в Европе. «Видя, — писал Герцен, — как Франция смело ставит со­ циальный вопрос, я предполагал, что она хоть отчасти разрешит его, и оттого был,