* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
ГАМЕРЛИНГ [369 - 370] ГАМИЛЬТОН проклинает этот город «желтого дьявола», обнажает пустоту городской жизни, видя в ней лишь торжество буржуазной эксплоатации. В книге, проникнутой глубоким со чувствием люмпенпролетариату, символи зирующему моральное убожество капита лизма, нет ясного и зрелого социального соз нания. Г , не находит выхода из социальной трагедии и ищет утешения в лирической фан тастике, в романтических вымыслах. Отчая ние толкает поэта к мистическому нигилиз му, глубокому пессимизму, слегка смягчае мому стремлением к социальному подвигу. Лишь наша революция отрезвила поэта и заставила его сжечь все «корабли мечтаний». Его вторая книга стихоа—«Золотая пава» [1924] — является сплошной пародией на романтику; она насыщена бытовыми впеча тлениями, социальной ирояией,наскозь про никнута саркастической ненавистью к клас совому в р а г у . В этой книге Г. создал особый ж а н р социальной баллады, в к-рой ощуще ния современных событий своеобразно соче таются с ассоциациями старого быта. Г, при ближается к совремеипости через социаль ные воспоминания: сатирически изображая быт современного Нью-Йорка, он указы вает на аналогии жестокой эксплоатации в прошлом п настоящем» на «психологиче скую» преемственность эксплоатации. Всегда движимый социально-этическим пафосом, он как бы «смещает» социальные планы в быто вом и психологическом смысле. Сатириче ски высмеивая современную американскую жизнь, в особенности городской быт, Г, од нако и в «Золотой паве« не обрел цельно го, устойчиво-положительного социального мировоззрения: он постоянно подвергается искушениям анархического индивидуализ ма, ощущает соблазны анархо-индивидуали стической «гордыни >, иногда колеблется между «золотой цепью» прошлого и «желез ной цепью* настоящего, В некоторых сти х а х Г . воспевает тишину крестьянской оби тели на опушке леса, мирный крестьянский труд и мозолистого рабочего, являющегося д л я поэта единственным воплощением со циальной чести и совести — единственным воплощением чего-то, по выражению поэта, «снятого» на земле. Вот эта поэтическая идеа лизация и социальное морализирование и мешают поэту выбраться на путь сознатель но-выдержанного революционного творче ства. В своем стремлении дискредитировать романтику Г . сознательно культивирует ци нические прозаивмы в стихах, вносит в сти хотворчество прозаическую сюжетность,но всегда оправдывает свои подчас нарочитые «грубости» подлинно глубоким лиризмом, сильной поэтической фантастикой- У пего немало фельетонного, но последнее ничуть не умаляет его смелых, зачастую оригинальных образов и метафор. Язык и стиль Гальперна являют этап рафинирования еврейской на родной песни. ш. гордон ГАМЕРЛИНГ Роберт [Robert Hamerling, 1830— 1889] — австро-немецкий поэт и драматург, происходит из бедной се*иьи. Во время революции 1848 состоял членом известного «Академического легиона», по сле революции -— учитель гимназии в Три есте. Гамерлинг в 60-х годах (период рас цвета промышленности в Австрии) высту пил с поэмой ^Лебединая песня роман тизма» (Em Schwanenlied der Romantik, 1862) против века «пара и электричества», протп в о поставляя ему идеализированное, отвлеченное прошлое как царство красоты. Против механизации жизни он также на правил и свою известную сатиру «Гомун кулус* (Homimculus, 1888, русск. перев., СПБ., 1892). Г, не может примириться с д у ховной пустотой бюргерства, но блеск п роскошь новой буржуазной жизни увле кают его. Творчество Г . — постоянная борь ба мелсду пессимизмом и жизнерадост ностью, отличающая буржуазную интелли генцию 60-х гг. В поэме «Агасфер в Риме» (Aliaaver in Rom, 1866, русск, перев. Ф, Миллера, С П Б . , L872) эта борьба показана в столкновении между Нероном и первыми христианами, в поэме «Король Сиона» (Der Konig von Sion, 1869, русск, перев. Ф* Мил лера, М „ 1S80) — между двумя фракциями перекрещенцев» а в ^Аспааии» (Aspasia, 1876, русск. перев,, 2 тт., С П Б . , 1884) — между философами и художниками древ ней Греции. Г . написал также драму