* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
ВАРШАВСКИЙ [111 — 112] ВАССЕРМАН первом его романе «Евреи из Цирндорфая ярко отражает жизнь н борьбу пролета (Die Juden von Zirndorf, 1897) наметились риата. Несмотря ыа свой протест против ка характерные черты его творческого обли питалистической гжсплоатации, он не под ка. Роман состоит из двух частей. Дей нимается па высоту борца-коллективиста. ствие первой части происходит в X V I I в Кто протест — протест индивидуалиста. В, второй — в современную эпоху. Первая ОСТАЮТСЯ в стороне от революционного двнакотиг, п роли наблюдателя, и очень скоро часть содержит рассказ о мессианских насоциальные мошны сменяются в ОГО твор деткдах еврейского племени, о крушении этих надежд, о Спасителе, оказавшемся ч е с т в мотивами тоски и разочарования. В сборнике * Песнь о хлобс» (изданном мосле лжецом и изменником. Вторая — посвя иго Сморти) В . дает художественные картины щена жизнеописанию молодого еврея ив трудопг>п жияпн армянского крестьянства. Цирндорфа, к-рый ставит себе цель внутрен него Мн6*1ПМрЯфши I . Сборпшш ло&Ы ц DTifXON В.: "Двическнв совершенствования, самоочищения. Он является спасителем самого себя. Этой ха подшп, Кош ituiTHHflUri:ib «Цаегы Голгофы**, А Н О О Ш . рактерной концепцией отмечено все творче I l l *ХЛ грокнер», г. П . Тифяин, 1911; <Пг1*аня Арувпли*, ство В . В ы р а ж а я социальную неудовлетво Инд jivji, П, fl. Бдосшм» M,» VJlfij «Грзиод rosapicop*, под ред. ренность мелкобуржуазного класса» В, со Суритдгд, Тифлис! ншд, Я. л-чм внимание на обстоятель ВАРШАВСКИЙОйзер [ Ш 8 — [ — еврей средоточивает своекризиса, показывает, к а к ский писатель. В первом роалнетичеоком ро ствах моральногосталкиваясь с враждебной герои-Одиночки, манс «Контрабандисты* (Schmuglers, 1920) В , средой, падают в неравной борьбе — им наоо&рожагт польско-еврейское местечко во приходится утешаться только внутренним время немецкой оккупации,когда молот вой самоуглублением, только моральным своим ны раздробил социально-экономические ос превосходством над косной, но побеждаю новы ста роев рейс кого оыта, п *город01» втя- щей их средой. Эту концепцию мы встречаем пулоя и авантюры контрабандного промыс в «.Истории молодой Ренаты Ф у к с ; (Die ла. Хорошо покпааны — доклассацня еврей Geschichte der jungen Renate Fuchs, 1900) — ского мещанства в период войны 1914—1918 романе о женщине, стряхнувшей с себя и рядом с этим пробуждение еврейских ни- власть мертвых традиций, о женщине, за УОВ о их здоровым жпзнеощ^чценпем, про- чавшей «дитя лучших времен»; в романе о~уждонио страстей, ncicoни заглушаемых ме- *Модоя* (Moloch, 1903) — о крестьянине, сточкоьой иерархией, 13 своем втором ро- к-рого победил лживый и уродливый т жт ^Жптюэ (Schnitzel, 1926) Варшавский род; в романе «Каспар Гаузер* (Саараг уже о определенный обличительным укло Hauser, 190S) — представляющем обработку ном оарпиовьшает местечковые типы евреев легенды, имеющем своей целью п о к а з а т ь , « н м в р е е в : русское и польское чиновни как идеальный человек падает, сражен чество, воиниыа шпионаж, запуганную обы- ный в столкновении с <*грубой> расхлябан аатхшшпигу и грубый произвол военного ной действительностью; в романе «Челове режима. Отличает В . так наз. *режнона- чек с гус.чмн&г (Das Ganiemannchen, 1915; — лгтлм» {см*)* Он первый пошел (отчасти но рассказьгваг-ощем о гок, к а к х^"дожнп:ч по¬ отопил Веасенберга) по путл внедрения ев- пытавшийся мыс-тнть иезаввенк^, был за pt*ftr ко- польского диалекта в еврейскую ли травлен косн:«а мещанской средой; в рокан= тературу. Кроме этих двух романов В . на ^Христиан Ваншафф^> (Chrletian Walmechalписал ряд рассказов, fe, 1>V10)—- говтечжошем в^е тл :ке &традццнонную п , в конце йонпов, чрезвьсчайжJ?HKI№0|M/№: KMrrfiA&iiiftUfc** цшвдг» iifinf*.), Гид, 1923. I K Г о ft а я к &