* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
БЮРГЕР [49 — 50] БЮ1ТЕР 1794] — немецкий поэт, еын священника. В историю литературы вошел в качестве со здателя немецкой баллады. Свою деятель ность Б . начал с подражания поэтам Роко ко: «Застольная иесня> — «ТпнкНесЬ [1767], «Мой Амур» — eMein Агаог» [1768|, «Ночное празднество Венеры» —*Die Naeiitfeier der Venus* [1769J и д р . З а время своего пребы вания в Геттингене [1768—1772J Бюргер за вязывает личные отношения с группой по этов так и а з . геттингенского союза (Hainbund) — Гельти (H61ty), Фосс, братья Штольберг, издатель Бойе — группой, по своим националистическим и смутно свободолю бивым настроениям и по враждебным ра ционализму тенденциям близкой к Sturra und Drang&y (см J . Помимо этих настроений, Б . роднит со Sturm und Drang&OM резко поставленная им в жизни и поэзии (стихи к Molly — сестре жены Б . , с которой он был близок) проблема раскрепощения любви — одна из типичных проблем эпохи. Под влия нием тенденции Hainbund&a в творчестве Б . намечается перелом: в поисках националь ной тематики он обращается к балладе, преобразовывая ее коренным образом. Поэ ты Рококо (см.) знали фабулярное стихо творение, к а к бурлеск (см.), к а к стихо творный рассказ, в центре которого стоит невероятное, чудесное событие (по большей части какой-нибудь эпизод из античной мифологии), в которое сам автор (поэты Рококо были рационалистами) не верит, над которым он склонен поиздеваться. Подобные пьесы отличались значительной вычурно стью и были вполне понятны только для сра внительно узкого круга читателей (поэты Ро коко обращались главным образом к дворян ской интеллигенции и к одворянившимся кругам буржуазии). В . , отражавший взгля ды и настроения мелкой буржуазии, кла дет в основу своей теории баллады прин ципы общедоступности и простоты: поэту следует исходить из образцов народной поэзии, стихотворение должно радовать «не только утонченного мудреца, но и сурового жителя леса, ие только даму, проводящую время за туалетным столом, но и дочь при роды за прялкой*. Стихотворение должно обращаться к «народу*, но оно должно также изображать народ. Б , выдвигает положение: изучайте народ. Вместо шаблонизирован ных Зевса, Венеры, Амура и т . п. возникают в балладах Б . простые люди, нарисованные без всякой иронии, без всякой издевки: крестьянин, совершающий героический по ступок («Das Lied vom braven Manne*, 1777), крестьянка, горюющая об околевшей ко рове («Die Kub>, 1784), дочь священни ка, обманутая знатным любовником («Dea Pfarrers Tochter von Taubenheim>, 1781), служанка, выказывающая преданность воз любленному («Graf Walters, 1789). Поэты Рококо смеялись над чудесным, таинствен ным; Бюргер, стоявший вместе с другими представителями Sturm und Drang&a на поч ве иррагдюналистического мирочувствия, Б Ю Р Г Е Р Готфряд Август [Burger, 1747— реабилитирует чудеспое. В ряде его баллад действуют мертвецы, привидения, оборотни («Т.епоге», 1773; *Der Kaubgraf*, 1773; «Бег wiide Jagei>, 1778). Таинственному Бюргер уделяет много места, оно-то собственно и сделало Бюргера популярным в среде не мецких романтиков. Б у р ж у а з н а я аудито р и я , в своей значительной части ушедшая от настроений эпохи Просвещения, горячо при ветствовала ирратгионалистические тенден ции, которыми была проникнута поэзия Б . «Страшные» баллады (особенно «Ленора») имели огромный успех в читательской среде, но вызвали резкий протест со стороны «неоклассиков* (Ш и л л е р , ^Ueber B.&s Gediehte*), отражавших настроения а р и глчжратизироьа в тлейся б у р ж у а з и и . Впро чем, Бюргеру не удалось полностью осуще ствить свои теоретические положения. Е с л и одни его веши отличаются большой просто той, даже известной наивностью, присущей народной поэзии (например «Schon Suscriens, 1776), то другие крикливы и искусственны, (