* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

БЫЛИНЫ Г15 — 16J БЫЛЙНЫ Б. стихосложение получило разработку у известного ученого Ф. Е . Корша. Рит­ мический склад тонического былинного сти­ ха Корш рассматривает в связи с напевом. Б . стих характеризуется наличием четырех главенствующих ударений, из которых по­ следнее представляет собой указанное выше метрическое отягчение и при напеве Б , нередко сопровождается музыкальным рас­ тяжением (долготой) . В былинном стихе му­ зыкальное ударение может быть не только ударением слова, по и ударением целой фразовой группы (добрыЁ-мблодец, аолотаорда, птицей-сбколом). Д л я Б , неважно ко­ личество неударных слогов между главен­ ствующими ударениями. Количество слогов в стихе лишь иногда доходит до 14 или 15, но также редко встречается стих в 8 сло­ гов. Цезура Б , стиха может быть очень под­ вижной: она может быть женской (У велико­ го князя | вечеринка была), мужской (А си­ дели та пиру 11 честны вдовы) и дактиличе­ ской (И сидела тут Добрынина 11 матушка) и, как видно из последнего примера, не тре­ бует логической остановки. Н А П Е вы. Напевы Б . , т а к ж е к а к и сюжеты и стиль, претерпели длинный ряд изменений и наслоений. Б , имеет несколько типов на­ пева. Из них выделяются два напева: стро­ гий, спокойный, даже величавый, и быстрый, веселый — скомороший. Обычно Б . стих делится на три ритмических периода. Б о л ь ­ шинство Б . напевов, по М а с л о в у , имеет одну остановку; такие напевы имеют объем стиха в одну строку. Напевы в два-три ко­ лена имеют вместе с тем и три останов­ ки, из к-рых последняя является главной. Такие напевы имеют две или три строки (в музыке 2 — 3 мотива). Строгие, спокой­ ные, вместе с тем и наиболее старинные иаиевы Б . исполняются не спеша, ровно, с редкими изменениями темпа. «Тягучее однообразие мелодии не только не отвле­ кает внимания от содержания Б . какимилибо музыкальными эффектами, а наоборот, оно приятно успокаивает слушателя, чрез­ вычайно гармонируя со спокойным, мер­ ным изложением события отдаленных вре­ мен» ( Я н ч у к ) . историка С О Ц И О Л О Г И Ч Е С К И Й А Н А Л И З Б. Результаты изучения бытования Б . в кре­ стьянстве X I X — X X вв. (отсутствие про­ фессионализма и традиционность переда­ чи) и поэтики Б . , донесенных до нас кре­ стьянами-сказителями, сравнительная вы­ сота техники и художественных приемов, предполагающая собой профессионализм сложения и исиолнения Б . , все больше и больше укрепляют мысль, что Б , отнюдь не являются продуктом творчества крестьян­ ского класса. Последний лишь унаследо­ вал продукцию поэтического Б , творчества других социальных групп и более древних эпох. Еще больше и убедительнее з а это го­ ворит анализ тематики, сюжетов, бытовых подробностей и классовой тенденции, вскры­ ваемых исследователем былин. На долю крестьянства едва ли придется сложение хоть одного Б . сюжета; не так сильно сказалась на Б . и творческая переработка и приспособление к новой социальной среде старых сюжетов. Наиболее существенным фактом этой крестьянской переработки я в ­ ляется превращение важнейшего Б . героя Ильи Муромца в крестьянского сына из го­ рода Мурома, села Карачарова (вм. преж­ него Муравленияа и Моровийска и г. К о рачева Червнговпщны)и создание нового мо­ тива нз поэтической биографии этого, став­ шего уже совершенно эпическим былинного героя, именно мотива исцеления кресть­ янского мальчика-сидня пришедшими к нему старцами и следующая затем помощь Ильи своим родителям в их крестьянской работе (выкорчевывание леса для пашни). Любопытно, что этот вновь созданный мотив так и не успел облечься в Б . стихотворную форму и, за исключением двух-трех мало удачных попыток у некоторых сказителей былин, так и остался в форме крестьян­ ской сказки-легенды. Большой ошибкой я в ­ ляется рассмотрение образа знаменитого «ратая», Микулы Селяниновича, к а к поро­ ждения крестьянского творчества. Истори­ чески создание этого Б . персонажа должно быть отнесено к периоду достаточно древ­ нему; социологически Микула отнюдь не является представителем крестьянской мас­ сы и выразителем ее интересов, он даже ее антагонист — помогает князю доставать дань с мужиков и прибегает к насилию над ними («Как этот третьего дни был, да му­ жичков он бил»). Свою знаменитую сошку он хочет спрятать с дороги за ракитов куст не от кого-нибудь другого, а именно от « м у ж и ч к а — д а деревенщины». Микула—-не типичный крестьянин-земледелец, тем бо­ лее не подневольный кому-нибудь, а бога­ тый хозяин, «кулака, тип особого класса новгородских «своеземцев», владевших не­ малыми земельными участками. Недаром его князь ставит своим наместником над мужиками. Эпоха бытования былин в кре­ стьянской среде X V I I — X X в в . не успела или не сумела изжить и переработать анти­ мужицкие классовые тенденции во многих Б . Мужик в Б . остался большей частью с презрительными эпитетами: м у ж и к — «деревенщина», «засельщинаэ, «балахонник» и проч. В известной мере крестьянскому классовому сознанию можно приписать лишь социально-враждебные, и то сравни­ тельно редкие эпитеты, прилагаемые к боя­ рам, к а к н а п р , «бояре-то л стобрюхие»; но скорее это отголосок классовых столкно­ вений эпохи X V I — X V I I в в . , в частности столкновений казачества с боярством. Н а долю крестьянского периода в жизни бы­ лин нужно отнести вполне естественное вне­ сение в былины исторических искажений, анахронизмов, народных этимологий и др. проявлений «перевирания» былин, что так свойственно среде, социально и хроноло­ гически отдаленной от воспеваемых в Б . исторических событий. В этот ж е период Б . ж и з н и , надо думать, в Б . привнесены